Revista Sarance https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance <p>La Revista Sarance es una publicación del Instituto Otavaleño de Antropología (IOA). Creado en 1966, el IOA es un centro regional de investigaciones con un anclaje en la zona geocultural de Otavalo y alrededores y proyección nacional y regional. La divulgación de su trabajo se ha venido realizando a través de sus publicaciones, entre ellas, la Revista Sarance, creada en 1974 como revista de divulgación científica. Desde entonces, se han publicado 47 números, primero con un carácter bienal, y actualmente, bianual ( junio-noviembre; diciembre-mayo).</p> <p> </p> Instituto Otavaleño de Antropología es-ES Revista Sarance 1390-9207 <p>Todos los artículos de la Revista Sarance son de acceso abierto y se encuentran bajo licencia Creative Commons (Atribución-NoComercial, CC BY-NC-SA), que permite a los usuarios acceder, distribuir y usar el material, con fines no comerciales , siempre y cuando se otorgue la atribución al creador, bajo la misma licencia del original.</p> <p>Los autores y autoras conservan los derechos de autor y ceden a la revista el derecho de la primera publicación. Los autores y autoras pueden republicar su trabajo en otro espacio siempre y cuando soliciten una autorización a la Revista Sarance e indiquen que fuera publicado allí la primera vez.</p> <p>La Revista Sarance no aplica ninguna tarifa para ninguno de sus procesos.</p> <p> </p> Editorial https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/907 <p>Editorial</p> Diego Rodríguez Estrada Derechos de autor 2022 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-06-30 2022-06-30 48 5 6 10.51306/ioasarance.048.00 La luz de lo fúnebre: fotografía post mortem infantil en la ciudad de Loja https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/893 <p>Este artículo propone una lectura a las imágenes de “angelitos”, fotografías de niños y niñas post mortem realizadas en la ciudad de Loja, Ecuador por el fotógrafo, también lojano, J. Reinaldo Vaca Piedra quien posee un repositorio de al menos 60 de estas imágenes. Las formas de producir, circular y conservar estas fotografías son parte de una economía visual específica, un intercambio simbólico en donde tanto el fotógrafo como los deudos otorgan a las imágenes características emotivas. Asimismo, la conservación y devoción de este tipo de imágenes ayuda a comprender las formas de recordar y de hacer memoria de la sociedad lojana de los primeros años del siglo XX.</p> Rosa Inés Padilla Yépez Derechos de autor 2022 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-06-30 2022-06-30 48 7 32 10.51306/ioasarance.048.01 CLPI, derecho internacional, espacio social y territorios indígenas en CLPI durante proyectos extractivos en América Latina. ¿Una historia romántica o trágica? https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/902 <p><span data-contrast="auto">El desarrollo e implementación del consentimiento libre, previo e informado (CLPI) puede entenderse tanto como una historia "romántica" como "trágica", utilizando una aguda reflexión realizada por Susan Marks (2012) en materia de Derechos Humanos. Siguiendo esta idea, este ensayo pretende analizar los principales desarrollos del CLPI en derechos humanos internacionales en las últimas tres décadas (la historia exitosa) y las claras y fuertes limitaciones de su uso en América Latina (su lado trágico).</span><span data-ccp-props="{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335559739&quot;:160,&quot;335559740&quot;:360}">&nbsp;&nbsp;</span><span data-contrast="auto">A pesar de que la narrativa romántica nos habla de un progresivo reconocimiento y protección de los derechos indígenas en el derecho internacional, especialmente con instrumentos como el Convenio 169 de la OIT (OIT-C169) y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (DNUDPI), estos avances han sido y son actualmente desactivados.</span><span data-ccp-props="{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335559739&quot;:160,&quot;335559740&quot;:360}">&nbsp;&nbsp;</span><span data-contrast="auto">A través de la revisión de la literatura postcolonial y del análisis de investigaciones relevantes en América Latina, este ensayo explica cómo los supuestos avances se ven claramente limitados por desequilibrios en la historia del propio derecho internacional y en el sistema de gobernanza territorial que se configura en los proyectos extractivos a gran escala, donde se aplica o no el CLPI. De esta manera, a pesar de la aparente superación de los tiempos coloniales contra los pueblos indígenas, prevalece la estructura permanente de neocolonización sobre el territorio indígena para un mercado global cada vez mayor.</span><span data-ccp-props="{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335559739&quot;:160,&quot;335559740&quot;:360}">&nbsp;</span></p> Aguasantas Macias Marín Michel André Lapierre Robles Derechos de autor 2022 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-06-30 2022-06-30 48 33 51 10.51306/ioasarance.048.02 ¡Honrar a la Patria! La construcción de la nación ecuatoriana a través del culto festivo bolivariano: 1822-1830 https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/896 <p>En el presente artículo nos hemos propuesto resolver de manera objetiva las siguientes interrogantes: ¿En qué medida la iconografía simbólica de la naciente república ecuatoriana estuvo elaborada desde la iconografía monárquica festiva?, ¿Hasta qué punto se trasplantaron en el contexto ecuatoriano los símbolos revolucionarios europeos en la cultura material festiva? ¿Quiénes fueron los actores/constructores de los nuevos símbolos audiovisuales?, ¿Cómo y hasta qué punto se creó una religión cívica bolivariana en el temprano Ecuador? Para este propósito, se ha acudido a una serie de documentos de primera mano, como los primeros decretos de la vida republicana, las actas de cabildo y la prensa histórica. A su vez, se presenta un estudio pormenorizado de elementos iconográficos, como fuentes artísticas primarias, relacionados específicamente con la pedagogía visual del neoclásico. Asimismo, se acude a determinados autores que han trabajado sobre la construcción de las naciones latinoamericanas, a fin de ofrecer un nuevo aporte teórico en el contexto ecuatoriano, su naciente identidad y las formas de culto nacional.</p> Santiago Paúl Yépez Suárez Derechos de autor 2022 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-06-30 2022-06-30 48 52 94 10.51306/ioasarance.048.03 Acoso sexual callejero verbal y no verbal: fenómeno social naturalizado. https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/905 <p>El artículo presenta los hallazgos relevantes con respecto a la naturalización del acoso sexual callejero, producto de la investigación de grado titulada Mecanismos de sensibilización sobre la naturalización e invisibilización del acoso sexual callejero verbal y no verbal en estudiantes universitarios de Otavalo. Se empleó una metodología cualitativa, para poder comprender las experiencias, actitudes y opiniones sobre la temática de estudio. El acoso sexual callejero es un problema social que repercute en la integridad del ser humano. Atañe toda manifestación física, verbal y no verbal no consentida, llevando consigo una connotación sexual reproducida en el espacio público. Dichas expresiones se encaminan a las microviolencias cotidianas, donde la sociedad las vincula como actos normalizados. Se constató que, por sus acciones "naturalizadas" se ha favorecido su "invisibilización" como problema, desconociéndose a su vez la magnitud por la permisividad de estas prácticas dentro de la ciudadanía.</p> Tatiana Saavedra Román Derechos de autor 2022 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-06-30 2022-06-30 48 95 107 10.51306/ioasarance.048.04 Espacio público e hiperespacio en la economía de plataforma, nuevos capitales sociales y nuevas formas de resistencia https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/895 <p><span class="TextRun SCXW110081222 BCX4" lang="ES-ES" xml:lang="ES-ES" data-contrast="none"><span class="NormalTextRun SCXW110081222 BCX4">A partir del concepto de informalidad laboral se analizan nuevas formas </span><span class="NormalTextRun SCXW110081222 BCX4">de trabajo</span> <span class="NormalTextRun SCXW110081222 BCX4">generadas por la economía de plataforma y los impactos que tienen en el espacio público. El hiperespacio juega un papel fundamental en la creación de nuevos capitales sociales y nuevas formas de resistencia a dinámicas creadas por el despotismo intrínseco de los algoritmos. La duplicidad de los espacios que los trabajadores de plataforma, aunque en dimensiones distintas</span><span class="NormalTextRun SCXW110081222 BCX4">,</span><span class="NormalTextRun SCXW110081222 BCX4"> se mueve hacia la misma dirección. </span><span class="NormalTextRun SCXW110081222 BCX4">La in</span><span class="NormalTextRun SCXW110081222 BCX4">v</span><span class="NormalTextRun SCXW110081222 BCX4">estigación se concentra en el caso de estudio de la Avenida República del Salvador, de la ciudad de Quito. </span><span class="NormalTextRun SCXW110081222 BCX4">Sin embargo, aunque el punto de análisis sea esta calle quiteña, el dinamismo del trabajo de plataforma llega a influenciar a la ciudad entera, por lo cual, el área de estudio se expande inevitablemente.</span></span><span class="EOP SCXW110081222 BCX4" data-ccp-props="{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559740&quot;:276}">&nbsp;</span></p> Anna Manea Derechos de autor 2022 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-06-30 2022-06-30 48 108 132 10.51306/ioasarance.048.05 Formas territoriales de organización comunitaria que reemplazan parcialmente al Estado en el contexto de la pandemia. El caso de comunidades parte de la Unión de Organizaciones Negras del Norte de Esmeraldas (UONNE) https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/898 <p><span class="TextRun SCXW53765532 BCX4" lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX" data-contrast="auto"><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">Este artículo aborda la forma </span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">en la que,</span> <span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">en el territorio de </span><span class="NormalTextRun SpellingErrorV2Themed SCXW53765532 BCX4">Telembí</span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">,</span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4"> al norte de la provincia de Esmeraldas</span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">,</span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4"> sus habitantes crear</span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">on sus propias formas de circular el conocimiento, se apropiaron de tecnologías como celulares y medios digitales para informar formas </span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">de tratar el C</span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">ovid-19</span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4"> a través de medicina ancestral</span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">. </span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">En efecto,</span> <span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">las medicinas otorgadas por el </span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">E</span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">stado no llegaban de forma masiva allí</span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">, por lo </span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">cual, </span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4">las</span><span class="NormalTextRun SCXW53765532 BCX4"> personas interpretaron el uso de la salud a partir de su propia cultura y lo circularon.</span></span><span class="EOP SCXW53765532 BCX4" data-ccp-props="{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559740&quot;:360}">&nbsp;</span></p> María Soledad Varea Lennyn Santacruz Vega Derechos de autor 2022 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-06-30 2022-06-30 48 133 152 10.51306/ioasarance.048.06 El discurso del enmancipador de 1809 (Influencia de la doctrina Pactum traslationi de Francisco Suárez) https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/897 <p><span class="TextRun SCXW24826528 BCX4" lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX" data-contrast="auto"><span class="NormalTextRun SCXW24826528 BCX4">En 1809 se produjo en Quito el Prim</span><span class="NormalTextRun SCXW24826528 BCX4">er Grito de la In</span><span class="NormalTextRun SCXW24826528 BCX4">dependencia, cuya </span><span class="NormalTextRun SCXW24826528 BCX4">r</span><span class="NormalTextRun SCXW24826528 BCX4">esonancia </span><span class="NormalTextRun SCXW24826528 BCX4">se extendió por todo el continente, convirtiéndose en el inicio de las luchas emancipadoras que, en el caso del Ecuador, culminaron el 24 de mayo de 1822 con la Batalla de Pichincha. Además de las corrientes filosóficas provenientes de la Ilustración francesa, en la construcción del discurso emancipador de 1809 estuvieron presentes de manera gravitante las ideas del </span></span><span class="TextRun SCXW24826528 BCX4" lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX" data-contrast="auto"><span class="NormalTextRun SCXW24826528 BCX4">Pactum translation</span><span class="NormalTextRun SCXW24826528 BCX4">i</span><span class="NormalTextRun SCXW24826528 BCX4">s (Convenio de traslado del poder político)</span></span><span class="TextRun SCXW24826528 BCX4" lang="ES-MX" xml:lang="ES-MX" data-contrast="auto"><span class="NormalTextRun SCXW24826528 BCX4"> del jesuita Francisco Suárez.&nbsp; Esta doctrina contiene el germen de las teorías sobre la democracia y la soberanía popular, gestadas en Inglaterra en torno a la controversia con las teorías del origen divino de los reyes, dominantes en la Europa medieval. Después de 1810 - 1812, la doctrina desaparece del escenario de las luchas independentistas y entre 1824 y 1830 se imponen corrientes europeas que darán forma a un modelo de Estado republicano que perdura hasta nuestros días.</span></span></p> Marcelo Villamarín Carrascal Derechos de autor 2022 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-06-30 2022-06-30 48 153 175 10.51306/ioasarance.048.07 El papel de la universidad en los proyectos estatales de desarrollo: Análisis de los proyectos de Gabriel García Moreno y Rafael Correa. https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/894 <p><span class="TextRun SCXW97689630 BCX4" lang="ES-ES" xml:lang="ES-ES" data-contrast="auto"><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">A partir del siglo XIX </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">cada uno de los gobiernos ha implementado una serie de políticas a través de las cuales se evidencia su visión de desarrollo nacional.</span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">&nbsp; Estas visiones, en general han estado articuladas al plano netamente económico.&nbsp; </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">El presente analiza las políticas de desarrollo implementadas por los gobiernos de </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">Gabriel García Moreno y </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">Rafael Correa debido </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">a que,</span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4"> pese a estar separadas por más de un siglo de diferencia, presentan muchas similitudes en la relación que establecen entre Universidad, Estado y Desarrollo</span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">. La presente investigación utilizó una metodología </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">exploratoria histórica de los datos</span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">, lo que</span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4"> permitió el an</span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">álisis secuencial de los mismos.&nbsp; El análisis comparativo de estos dos proyectos </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">permitió evidenciar que, </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">durante estos dos gobiernos, </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">la ciencia y la tecnología se convirtieron en un eje fundamental del desarrollo nacional.&nbsp; Por tal motivo</span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">,</span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4"> se </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">dio</span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4"> importancia </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">a </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">la articulación de la universidad</span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4"> al proy</span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">ecto político estatal para transformar la matriz productiva del país. </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">Esto</span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4"> llevó a que la universidad </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">mire y entienda su entorno bajo el filtro del Estado </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">y </span><span class="NormalTextRun SCXW97689630 BCX4">responda únicamente a sus requerimientos.</span></span><span class="EOP SCXW97689630 BCX4" data-ccp-props="{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559740&quot;:360}">&nbsp;</span></p> Alfonsina Andrade Ortega Derechos de autor 2022 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-06-30 2022-06-30 48 176 194 10.51306/ioasarance.048.08 Intervención en el IV Congreso Ecuatoriano de Antropología y Arqueología https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/899 <p>Intervención en el IV Congreso Ecuatoriano de Antropología y Arqueología</p> Plutarco Cisneros Andrade Derechos de autor 2022 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-06-30 2022-06-30 48 195 199 10.51306/ioasarance.048.09 Sarance Nº48 https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/906 <p>Sarance Nº48</p> Instituto Otavaleño de Antropología Derechos de autor 2022 Instituto Otavaleño Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-06-30 2022-06-30 48 10.51306/ioasarance.048