Revista Sarance https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance <p>La Revista Sarance es una publicación cuatrimestral del Instituto Otavaleño de Antropología (IOA). Creado en 1966, el IOA es un centro regional de investigaciones con un anclaje en la zona geocultural de Otavalo y alrededores y proyección nacional y regional. La divulgación de su trabajo se ha venido realizando a través de sus publicaciones, entre ellas, la Revista Sarance, creada en 1974 como revista de divulgación científica.</p> Instituto Otavaleño de Antropología es-ES Revista Sarance 1390-9207 Editorial https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/25 <p>En este número de la revista Sarance, se presentan artículos que se entrelazan, tanto en las preguntas diacrónicas de la historia y la arqueología, conlas preguntas sincrónicas de elementos constitutivos de las identidades humanas. Temas como la interculturalidad, el género y el pensamiento crítico buscan en este número un prisma distinto para pensar estos conceptos tan utilizados y vaciados, que hacen necesario su cuestionamiento y reconfiguración en una realidad con cada vez menos certezas. Hoy más que nunca, resulta imprescindible que, a nivel individual y colectivo, repensemos los aspectos fundamentales de cada uno de nuestros compromisos.</p> Diego Rodríguez Estrada Derechos de autor 2020 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-19 2020-12-19 46 1 6 10.51306/ioasarance.2020.046.00 Sarance 46 (2020) Revista completa https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/39 <p>Sarance 46 (2020) Número completo</p> <p>DOI: 10.51306/ioasarance.2020.046</p> IOA Derechos de autor 2020 Instituto Otavaleño de Antropolog´ía https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-19 2020-12-19 46 Hacia un escenario alternativo sobre la ocupación antigua de los complejos arquitectónicos de la zona de Malqui y Machay (provincia de Cotopaxi, Ecuador) https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/26 <p>El presente artículo presenta los hallazgos y reflexiones resultado de laprospección de la zona conocida como Mallqui-Machay, en la parroquia Pucayacu,<br>provincia de Cotopaxi. La zona cobra interés en en los años 2004 y 2010 por las investigaciones de la historiadora Tamara Estupiñan y su hipótesis respecto a la presencia Inca en la zona. Realizados en el 2012, los estudios que aquí se presentan ubican ante todo al espacio en relación con su importancia durante ocupaciones más tempranas, y en etapas históricas posteriores dentro del eje de producción y comercialización de aguardiente y caña de azúcar. Este artículo recoge una descripción de las zonas prospectadas, el tipo de arquitectura registrado, así como los resultados del análisis de los hallazgos cerámicos. Esta información contrapuesta a los vocablos y topónimos existentes para la zona, permiten contextualizar la arqueología de la zona<br>de cara a una comprensión más completa de sus procesos de ocupación.</p> Maria Patricia Ordoñez Catherine Lara Derechos de autor 2020 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-19 2020-12-19 46 7 33 10.51306/ioasarance.2020.046.01 Entre lo criollo y lo neoincásico: la vestimenta mujeril quitense durante el Siglo de las Luces https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/27 <p>El presente artículo analiza las dimensiones políticas, simbólicas y sincréticas de la indumentaria femenina en la Real Audiencia y Presidencia de Quito, como elementos propios de la teatralidad barroca y los nuevos cánones de vestimenta del siglo XVIII. A través de un estudio iconológico sobre variadas fuentes artísticas, se profundiza sobre los espacios públicos e íntimos del vestido mujeril, cuestión que se contrapone a ciertas actitudes de censura por parte de la legislación indiana, plasmada en edictos y demás normativas. A la par, se discute sobre la notable influencia del traje y los usos neoincásicos en los territorios quitenses, cuyo germen identitario se había desarrollado desde el siglo XVII.</p> Santiago Yépez Suárez Derechos de autor 2020 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-19 2020-12-19 46 34 66 10.51306/ioasarance.2020.046.02 Heridas fronterizas: Una revisión crítica de la identidad desde la intersticialidad https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/30 <p>El objetivo de este artículo es desarrollar un primer acercamiento metodológico que permita la revisión crítica del concepto de identidad, desplazándolo de los discursos esencialistas y biologicistas. Proponemos la revisión de éste desde un acercamiento que denominaremos intersticial (Dotson, 2014), el cual nos permite habitar en el conflicto, la complejidad y construir un nuevo lenguaje&nbsp; a partir de lo híbrido y lo fronterizo. La pregunta por el lugar y las consecuencias de la teoría nos lleva a señalar las heridas que se desvelan en los cuerpos vividos, atendiendo sobretodo a las brechas de un lenguaje marcado por un discurso colonial que oculta capas (Cusicanqui, 2014) y excluye ciertos modos de subjetivación. Se insiste en la imposibilidad de “purificar” el lenguaje y regresar a un momento originario más inclusivo, que no genere violencia sobre los cuerpos vividos, pues, para huir a la simplificación del discurso (“palabras mágicas”), se comprende la descolonización&nbsp; como un proceso, provisional y nunca concluyente. De este modo, la revisión del concepto de identidad conduce a la deconstrucción de la <em>dialéctica de las máscaras</em> tal y como ha operado en los dispositivos coloniales, esto es, desde una imposición y un blanqueamiento (Echeverria, 2007) - simplificando y prohibiendo así ciertas subjetividades. Finalmente, se apuesta por una atención a la complejidad desde una “tercera identificación” (Anzaldúa, 2016) que tenga en cuenta las esferas de lo social, económico, geopolítico, epistémico y lingüístico, y su desbordamiento conceptual, como matriz de la generación de un nuevo lenguaje.</p> Marc Mariner-Cortés Laura Meneses Pineda Àger Pérez Casanovas Diego Rodríguez Estrada Derechos de autor 2020 IOA https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-19 2020-12-19 46 67 83 10.51306/ioasarance.2020.046.03 Territorios interculturales https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/31 <p>El artículo realiza una crítica al concepto de territorios interculturales en su relación compleja con los conceptos de interculturalidad, territorio y lenguaje. Luego de cuestionar una lectura multiculturalista de la interculturalidad que impide superar el divisionismo de una política identitaria esencialista desde la cual los territorios son vistos como contenedores, se interpela el territorio a partir de dos conceptos: el de ensamblaje como convergencia de elementos heteróclitos que producen un funcionamiento y el de ecología de prácticas como asociación simbiótica de prácticas equitativas y al mismo tiempo diferentes. La necesidad de explicar la forma en que los elementos convergentes del ensamblaje –sean prácticas, practicantes y cualquier otro elemento humano y no-humano– entran en comunicación, conduce a considerar el papel que juega la comunicación y los lenguajes en la construcción de territorios interculturales. Se reconoce la necesidad de superar el logo-gloto-grafo-centrismo del lenguaje para dar paso a prácticas semióticas heterogéneas y lenguajes sensoriales cuya legitimación sea la condición sine qua non de una nueva forma de ejercicio de la política.</p> Jorge Gómez Rendón Derechos de autor 2020 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-19 2020-12-19 46 84 102 10.51306/ioasarance.2020.046.04 (In)decencia: la encrucijada entre la esclavitud y la libertad en el ejercicio de los trabajos sexuales https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/32 <p>La indecencia es la falta de observación de las normas morales socialmente establecidas, siendo los trabajos sexuales considerados transgresores de la moral pública. Ante esto, desde el feminismo se polarizaron dos posturas respecto de los trabajos sexuales: las radicales opuestas abiertamente al mercado sexual y al ejercicio de la prostitución en especial por considerarla una práctica que cosifica a las mujeres y perpetúa el patriarcado; mientras que las antimoralistas argumentaban que el ejercicio de la prostitución y la inmersión en el mercado del sexo reivindican la liberación sexual femenina bajo el principio de la libertad y la autonomía de decisión. De lo mencionado, el presente articulo aborda las particularidades del mercado del sexo por dentro y fuera de las polarizaciones feministas, pues aparte de las dicotomías políticas existen realidades humanas que merecen un reconocimiento y reflexión más allá del diván.</p> Seyedeh Sougand Hessamzadeh Villamagua Gustavo Silva Cajas Derechos de autor 2020 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-19 2020-12-19 46 103 128 10.51306/ioasarance.2020.046.05 Los colores de Quito. Rápida reflexión sobre el color en la arquitectura del Centro Histórico https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/37 <p>El presente artículo se propone analizar, desde una perspectiva histórica, el uso del color en la arquitectura del Centro Histórico de Quito. El autor explica cómo, a partir de una ordenanza del municipio en la década de 1960, la policromía de las edificaciones de Quito fue opacada debajo de una combinación de blanco y azul añil que poco tenía que ver con el uso del color en las diferentes épocas en las que se erigieron los monumentos arquitectónicos y casas. A finales del siglo, de la mano del prestigioso Instituto Gitty, se desarrolló un trabajo de investigación del uso del color en Quito, revelando que la paleta variaba según la época y la disponibilidad de pigmentos. En base a ello fue que, en años más recientes, la alcaldía procede a una “recuperación del color” en Quito, procurando restituir la diversidad cromática de su centro, como un testimonio más de la convivencia espacial de bienes inmuebles propios de distintas épocas. Al estar en vigencia por más de veinte años, sin embargo, la ordenanza que determinó el uso obligatorio del blanco y el azul añil, generó en la población un desconocimiento de la historia del color en la ciudad.</p> Alfonso Ortiz Crespo Derechos de autor 2020 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-19 2020-12-19 46 129 155 10.51306/ioasarance.2020.046.06 Ciudades de ratas. Un acercamiento desde Rene Girard a dos cuentos, uno de Franz Kafka y uno de Roberto Bolaño https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/33 <p>La teoría del deseo mimético de René Girard permite realizar análisis sobre el mito fundacional y la violencia sagrada dentro de producciones culturales. En el presente artículo, se ha escogido sondear lo girardiano dentro de dos cuentos, uno de Kafka y el otro de Bolaño. Estos relatos tienen la particularidad de ser el uno hipotexto del otro. En este sentido, haremos un acercamiento a propósito del uso de las ratas como personajes dentro de las producciones culturales. Hablaremos de las herramientas girardianas. En el último acápite intentaremos que converjan lo kafkiano del cuento de Bolaño y lo girardiano de ambos cuentos.</p> Jonathan Paúl Alvarez Torres Derechos de autor 2020 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-19 2020-12-19 46 156 172 10.51306/ioasarance.2020.046.07 Los Ramírez de Izcuandé, la movilidad social y su vitalidad poética familiar en Esmeraldas https://revistasarance.ioaotavalo.com.ec/index.php/revistasarance/article/view/34 <p>El autor desarrolla un análisis biográfico y bibliográfico de ocho miembros de la familia Ramírez de la localidad de Izcuandé, provincia de Esmeraldas, zona<br>transfronteriza del Ecuador en la cual han tenido lugar intensos movimientos migratorios. Para el autor, enfatizar en los aportes culturales y sociales que han tenido estas figuras locales permite disputar el relato de la migración entendida como crisis y, por el contrario, posicionar la idea de que los movimientos poblacionales que dieron origen, entre otras, a la familia de los Ramírez, es fuente de enriquecimiento social y cultural. Venidos de Colombia, los Ramírez han hecho significativos aportes tanto en la literatura y el arte como en la puesta en marcha y fortalecimiento de la estructura educativa de la zona, cuya relevancia trasciende el espacio local.</p> Bing Nevárez Mendoza Derechos de autor 2020 Instituto Otavaleño de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2020-12-19 2020-12-19 46 173 194 10.51306/ioasarance.2020.046.08