Sarance 47, publicación bianual, período diciembre 2021 - mayo 2022, 
pp 64 - 71. ISSN: 1390-9207 ISSNE: e-2661-6718 
Fecha de recepción 26/10/2021; fecha de aceptación: 23/11/2021 
DOI: 10.51306/ioasarance.047.04 

Enseñanza de la gralla en tres modelos distintos 
de enseñanza/aprendizaje en Barcelona. 
Espacios de la música, formación, tradición e identidad 

Barcelonapi, gralla kipata kimsa laya yachachina/yachakunamanta. 
Takiymanta yachakushpa, ñawpa kawsayta yuyarishpa, kikinyariyshpa yachakuna kuska 

Teaching of the Gralla in Three Different Models of Teaching / Learning in Barcelona. 
Spaces of Music, Training, Tradition and Identity 

Diego Rodríguez Estrada 
drodriguez@uotavalo.edu.ec 
ORCID: 0000-0001-8896-6771 

Paola Salazar Gutiérrez 
paolasg8@gmail.com 

Gregorio Mandinagoitia 
gregoriomadinagoitia@gmail.com 

Francisco Pérez Bustamante Salazar 
franciscohperez@gmail.com 

Jordi Barbet i Toribio 
mamutcoix@hotmail.com 

Departamento de Musicología, Universitat Autònoma de Barcelona, 
(Barcelona-España) 

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Resumen 

La gralla es un instrumento de viento tradicional de Cataluña, España, hace parte de la 
identidad catalana y ocupa un lugar muy importante en diferentes expresiones culturales 
actuales. Este instrumento fue rescatado al finalizar la dictadura de Franco, al igual que 
diferentes expresiones culturales tradicionales, y mediante diferentes estrategias y propuestas 
pedagógicas populares y académicas fue reincorporado a la cultura de la región. En la 
actualidad, podemos encontrar la gralla en las fiestas callejeras y en las escuelas de música, 
interpretando diferentes repertorios, tanto tradicionales como populares y académicos. En 
la ciudad de Barcelona se ha podido constatar en esta primera etapa de este trabajo, que 
existen tres diferentes contextos en donde este instrumento es interpretado y enseñado: el 
contexto formal (institucionalización oficial), el contexto informal (academias particulares 

o populares) y el contexto no formal (autoconvocatoria y autoformación). El objetivo del 
presente artículo es indagar, a través de entrevistas semiestructuradas, como se desarrolla 
el proceso de la enseñanza/aprendizaje de la gralla dentro de estos tres tipos de contextos y 
como sus características influyen en su interpretación y difusión. 
Palabras clave: enseñanza y aprendizaje; instrumentos tradicionales; aprendizaje tradicional; 
aprendizaje formal; tradiciones culturales; gralla; música tradicional; identidad catalana. 

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Tukuyshuk 

Grallami shuk ñawpa pukuna kipa Cataluña markamanta, España mamallaktamantapash kan. 
Kay kipaka Cataluña runakunapa kikinyariytami rikuchin, shinallata kunankamanmi tawka 
hatun raymikunapipash paywan takin. Kay kipataka Francopa dictadura tukurikukpimi hapishpa 
alliman chariyarka, shinallata wakin Cataluña runakunapa kawsaytapash sinchiyachishpa 
ashatawan kaykunamanta shuk shuk yachana kuskakunapi yachachinatapash yuyarishka kan, 
shinashpa kunanka paykunapa kawsaymi nishpa tukuy suyupi yuyarishpa charin. Kunanpika, 
kay gralla kipataka ñanpi rurashka raymikunapipash, takimanta yachana wasikunapipashmi 
tarita usharin, chaypika sumak punta takikunatapash, kunan yachakushka takikunatapash, shuk 
shuk takikunatapashmi uyay usharin. Shinami Barcelonapika gralla kipata takinkapakpash, 
yachakunkapakpash munashpaka kimsa layakuna tiyan; shukka kanmi yachana kuskakunaman 
yaykushpa, shukka kanmi kullki hawa yachana wasikunaman yaykushpa, shukka kuti yanka 
kumpitarishpa, tantanakushpa yachakushpa. Kay killkaypa munayka kanmi wakin tapuykunata 
rurashpa, imashalla grallata yachakuna/yachina kay kuskakunapi kashka, imashallata kaykunapi 
yachakushpaka shukta shukta takishpa, sinchiyachiktapash rikunkapak. 

Sinchilla shimikuna: yachachina/yachakuna; ñawpa kipakuna; takimanta yachachina; 
ñawpamanta takikuna; gralla,; catalan ñawpa takikuna; takiy kuska 
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Abstract 

The gralla is a traditional wind instrument from Catalonia, Spain, it is part of the Catalan identity 
and occupies a very important place in different current cultural expressions. This instrument was 
rescued at the end of the Franco dictatorship, as well as different traditional cultural expressions, and 
through various popular and academic pedagogical strategies and proposals it was reincorporated into 
the culture of the region. At present, we can find the gralla in street parties and in music schools, with 
performances of different repertoires, both traditional-popular and academic. In the city of Barcelona 
it has been possible to verify in this first stage of this work, that there are three different contexts in 
which this instrument is interpreted and taught: the formal context (official institutionalization), the 
informal context (private or popular academies) and the non-formal context (self-convocation and 
self-training). The objective of this article is to investigate, through semi-structured interviews, how 
the teaching / learning process of gralla develops within these three types of contexts and how its 
characteristics influence its interpretation and dissemination. 

Keywords: teaching and learning; traditional instruments; musical pedagogy; musical traditions; 
gralla, traditional Catalan music; music spaces. 

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El presente trabajo tiene como objeto de estudio la enseñanza/aprendizaje 
de la gralla en la ciudad de Barcelona. La gralla es un instrumento tradicional catalán 
emparentado con otros similares, como la dulzaina navarra o la dolçaina valenciana, 
y cuyo origen resulta difícil registrar pero su presencia se encuentra documentada a 
partir del siglo XVIII. 

Vinculada inicialmente a un contexto rural, pasó por una época de 
esplendor entre 1875 y 1915, la llamada època d’or de la gralla. Durante el siglo XX 
pasó por una etapa de decadencia a raíz no solo de los cambios de costumbre, sino 
también de la Guerra Civil y la etapa franquista, sin embargo, a partir de la década 
de los 50 empezó a recuperarse. Pero no fue hasta el fin de la dictadura que, con 
el interés por el restablecimiento de ciertas manifestaciones culturales, la gralla se 
convirtió en uno de los acompañantes indiscutibles de estas prácticas (Jordà, 2015, 
p.25-29). 

Por ser un instrumento tradicional actualmente muy extendido, hasta el 
punto de obtener su profesionalización en el mundo académico, nos preguntamos 
sobre si diferentes contextos conllevan métodos de enseñanza distintos, diferentes 
objetivos y diferentes motivaciones de los aprendices. 

La perspectiva que tomamos en este trabajo es interpretativa, sincrónica 
y en su primera instancia cualitativa, debido a que nuestro trabajo se basa en la 
recolección de datos por medio de entrevistas semiestructuradas y posterior análisis 
para obtener una primera visión del panorama de la enseñanza/aprendizaje de la 
gralla en la ciudad de Barcelona. 

Para responder a estas preguntas, hemos elegido tres contextos distintos 
que corresponden a procesos diferentes de enseñanza y aprendizaje: formal, no 
formal e informal. 

Para el contexto informal se ha contactado con los grallers de los Castellers 
de la Sagrada Família, que optan por un sistema de tutorización rotativa de las 
nuevas incorporaciones, por el aprendizaje en grupo y por un sistema basado 
esencialmente en la transmisión oral y la imitación. Para el contexto no formal 
nos hemos desplazado hasta el Centre Artesà Tradicionàrius (CAT), equipamiento 
municipal gestionado por la Associació Cultural Tram y dedicado a las músicas y 
danzas tradicionales catalanas, y en que se ofrecen talleres regulares de gralla en 
grupo e individuales, sin una trayectoria académica ni un proyecto curricular 
prefijado. El contexto formal lo hemos encontrado en la Escola Superior de Música 
de Catalunya (Esmuc), único lugar donde actualmente es posible cursar el Grado 
Superior de Gralla, que ya dispone de una ordenación curricular propia, lo que 
supone un contexto académico con un grado máximo de formalidad. 

1. Enseñanza formal, no formal, informal 

En Cataluña, a partir de la mitad del siglo XX se toma conciencia de la 
pérdida de las sonoridades tradicionales y se comienza a enfatizar en la enseñanza/ 
aprendizaje de las diferentes músicas tradicionales. Se comienza desde el ámbito 
informal, pero de poco a poco se llega al ámbito formal y académico (Pujol i Subirà, 
Gustems-Carnicer y Calderón-Garrido, 2015, p.70), como es el caso de la enseñanza 
de la gralla. 

En Barcelona, actualmente confluyen tres tipos de enseñanza/aprendizaje 
de este instrumento, el formal, el no formal y el informal. Se considera enseñanza/ 
aprendizaje formal a aquella que se realiza dentro de un marco académico, con una 
estructura jerárquica y del cual se obtiene un título oficial académico homologable. 
La enseñanza/aprendizaje no formal se entiende por aquella actividad educativa 
organizada fuera del contexto académico y que se centra en aprendizajes concretos. 
La enseñanza/aprendizaje informal es aquella que se produce a través de las 
experiencias diarias y el contacto con el contexto cultural y social. 

En el caso de la gralla en Barcelona, el contexto formal lo encontramos 
en la Escuela Superior de Música de Catalunya, ESMUC. El contexto no formal lo 
encontramos en el Centre Artesà Tradicionàrius (CAT), y el contexto informal lo 
encontramos en los grallers de los Castellers de la Sagrada Família. 

2. Aprendizaje cooperativo 

Hemos visto como en el contexto de aprendizaje/enseñanza informal que 
hemos elegido, se opta por un aprendizaje en grupo en el que los miembros más 
experimentados ayudan al resto y en el que todo el mundo, por poca experiencia 
que tenga, tiene posibilidad de aportar conocimientos a uno u otro nivel. El método, 
pues, representa un sistema de aprendizaje cooperativo o entre iguales, una elección 
que encuentra sus resultados, como apunta uno de los entrevistados, en “un ambiente 
muy familiar”. Tal como señala Suárez (2010, p.75), el aprendizaje cooperativo 
estimula la inteligencia interpersonal, ayudando a concebir al otro como alguien 
con quien es preciso colaborar y entenderse en vez de hacerlo como negación del 
desarrollo propio, dado que el proceso muestra como correctas, actitudes como la 
confianza, la empatía, etc. Si los resultados en un contexto escolar son positivos, 
no es extraño que este método sea utilizado con éxito por un colectivo que tiene 
como meta tocar más tarde juntos en la calle, contexto en el que la cohesión entre 
individuos será elemento imprescindible. 

3. Folklorismo 

El cambio en las intencionalidades de los grallers hoy se asocia al concepto 
de folklorismo, como “la existencia de una conciencia de la tradición, su valoración 
positiva a priori y una intencionalidad concreta en cuanto al uso que se le quiere dar 
a esta tradición” (Martí, 1996, p.19), manifestándose en las diversas mutaciones del 
instrumento, como en una reactivación de la actividad grallera en los últimos años. 

Desde su resurgimiento, a partir de los años 50’, el instrumento ha cambiado 
su morfología, en virtud del logro de una mayor extensión de tesitura y precisión en 
la afinación, lo que ha devenido en un mayor interés técnico, por sobre la mantención 
de la tradición: un ejemplo de esto es su formalización en la enseñanza profesional. De 
esta manera, el repertorio asociado a la gralla se ha ampliado desde el tradicional toc 
de castells hasta música de películas. Por otra parte, la motivación de los participantes 
se ha desplazado desde la mantención de la de la tradición, causa eminentemente 
comunitaria, hacia finalidades más personales (terapia, distracción del mundo 
laboral). En este sentido, asistimos a un proceso de folklorización, entendido como 
“consecuencia entre el choque de diferentes ambientes culturales: entre aquel que 
ofrece un producto legado por la tradición y aquel que lo asume pero que lo modifica 
con tal de adaptarlo a su propia realidad” (Martí, 1996, p.83). 

Conclusiones 

• La motivación que tienen hoy los estudiantes de gralla va más allá del querer 
mantener una tradición. Ahora se acercan al instrumento por cuestiones 
personales como rehabilitación física y manejo del estrés. Así mismo, los 
estudiantes escogen tocar gralla porque la consideran como un instrumento 
más, como una guitarra o una trompeta. 

• La enseñanza de la gralla es diferente a la de hace cuarenta años atrás ya que 
en aquella época se buscaba recuperar las sonoridades y los instrumentos 

tradicionales y las personas aprendían de forma autodidacta. Ahora hay 
varios grupos y programas en donde se enseña, con diferentes métodos, en 
donde cada quien escoge la forma que más se adapta a sus necesidades. 

• La gralla sigue ligada a los castells y a las festividades tradicionales callejeras 
pero ha encontrado lugar con otros grupos musicales y con otro repertorio 
más actual. Esto la ha acercado también a las generaciones más jóvenes. 

• La evolución de la práctica de la gralla es muy evidente. Después del 
franquismo estuvo a punto de perderse, hasta hace 15 años se percibía como 
un instrumento que no era necesario estudiarse y en el cual se aceptaba el 
error. Ahora la tendencia se inclina hacia la profesionalización, cada vez se 
toca con más calidad y desarrollo técnico. 

• Si bien las relaciones sociales y la cohesión social a partir de la construcción 
de una realidad cultural alternativa son una función clara de las músicas y 
danzas tradicionales en Cataluña (Ayats, 2004), se hace necesario apuntar 
que un sistema de aprendizaje cooperativo colabora también a mejorar 
cualitativamente estas relaciones. 

• Se evidencia la diferencia entre los tres diferentes contextos en donde se 
enseña/aprende la gralla. 

• En el contexto formal (ESMUC): la enseñanza no se enfoca solo en la práctica 
grupal de los grallers sino que se inclina en formar mejores intérpretes y 
que la gralla se integre y/o se relacione con otras músicas. La enseñanza es 
dirigida por un profesor y el repertorio ya se tiene especificado, aunque 
depende del nivel del estudiante se van incorporando nuevos temas de 
mayor complejidad. 

• En el contexto no formal (CAT): la enseñanza no se condiciona por 
programas jerárquicos ni por el tiempo, va al paso de cada estudiante y de 
las necesidades de cada cual, que son muy diferentes. El repertorio que se 
maneja de la misma manera. 

• En el contexto informal (Castellers de la Sagrada familia): la enseñanza se 
produce en colectivo, por medio de la escucha y la práctica constante. Se 
puede decir que se aprende dentro del contexto cultural en el que se mueve 
tradicionalmente el instrumento. El repertorio se aprende sobre la marcha y 
cada uno es libre de incorporar nuevos temas musicales al grupo. 

• La gralla se ha expandido mucho en los últimos años debido a los diferentes 
contextos en donde se enseña y en donde se interpreta, sin ser esto un 
impedimento para conservar la tradición, la cual es muy importante para 
cada intérprete. 

Bibliografía 

Ayats, J. (2004). Los grupos de música tradicional en Catalunya o la construcción de una 
realidad alternativa. TRANS, 8. http://www.sibetrans.com/trans/articulo/196/losgrupos-
de-musica-tradicional-en-catalunya-o-la-construccion-de-una-identidadalternativa 

Díaz, M., & Ibarretxe, G. (2008). Aprendizaje musical en sistemas educativos diversificados. 
Revista de Psicodidáctica, 24, 97-110. 

Jordà, I. (2015). Fitxa tècnica de la gralla: Per conèixer i entendre l’instrument. Pasión por los 
libros. 

Martí, J. (1996). El folklorismo: Uso y abuso de la tradición. Editorial Ronsel. 

Pujol i Subirà, M., Gustems-Carnicer, J., y Calderón-Garrido, C. (2015). L’ensenyament de la 
música tradicional i popular: Una proposta multidisciplinària per al seu estudi. 
Revista de Psicologia, Ciències de l’Educació i de l’Esport, 33(1), 69-78. 

Suárez, C. (2010). Cooperación como condición social de aprendizaje. Colección Educación y 
Sociedad Red. UOC. 

Vidal, J., Duran, D., & Vilar, M. (2010). Aprendizaje musical con métodos de aprendizaje 
cooperativo. Cultura y Educación, 22(3), 363-378.