Editorial 

En el año 2006, la revista SARANCE 25 del Instituto Otavaleño de Antropología comparte por 
primera vez en su portada el logotipo de su proyecto emblemático: la Universidad de Otavalo. 
Esta fue fundada en el año 2002 bajo la necesidad del IOA de buscar, en la educación superior, 
una transformación en la formación de profesionales que puedan comprender las realidades de 
la zona y que, por medio de su práctica, se generen diversas visiones que procuren mejorar la 
convivencia y los planteamientos sociales, políticos y culturales de la región. 

En esa revista, Fernando Tinajero, en el discurso del cuadragésimo aniversario del Instituto 
Otavaleño de Antropología 1 , plantea que uno de los objetivos principales era la creación de 
“una universidad en cuyas aulas sea posible dar nueva vida y funcionalidad al saber acumulado 
en el Instituto” y añade que, esos primeros años, la Universidad de Otavalo: 

está haciendo posible la transmisión y multiplicación del saber de lo propio, 
que no fue descubierto ni creado para dormir en el silencio de los fondos 
documentales, sino para circular libremente en las aulas, sometido al vaivén 
de las interpretaciones que a cada paso abren en él perspectivas siempre 
prometedoras. (Pg. 148) 

A nivel general, la Universidad de Otavalo nació para ser el espacio en el cual se pueda 
debatir desde puntos de vista diversos, se puedan proponer nuevas perspectivas a través 
de la argumentación y que, por medio del encuentro colectivo, logre seguir construyendo 
conocimiento con el compromiso que venía caracterizando el trabajo académico del Instituto 
desde la década de los sesenta. Si bien la continuidad de su misión y filosofía que marcaron 
su origen deben continuar, es necesario actualizar constantemente su mirada y replantear su 
misión, más aún en los momentos que toda la humanidad está enfrentando. 

Enfrentamos un momento de quiebre y de cierre de un proceso en el que la jerarquización de 
la información ha reemplazado la estimulación del conocimiento (entendiendo este como un 
proceso de análisis , creación y desarrollo de pensamiento) y se ha apoderado de la educación 
superior, donde “la teoría y la práctica se separaron, la creación y el análisis se distanciaron, 
lo personal y lo colectivo se aislaron y las ciencias se autonominaron” (Garces, 2018: 19). 
Esto nos lleva a una primera cuestión: ¿cuál es el papel que pueden jugar las instituciones 
educativas, escuelas, colegios y universidades en el encuentro entre humanos? Una segunda 
cuestión más estructural es la que surge al plantearnos la relación de las instituciones con 
el conocimiento. En estas fronteras de la institucionalidad, la normativización estatal de la 
educación, la interculturalidad y la relevancia de diversos saberes ¿cuál es el lugar que tiene el 
conocimiento? 

Si algo ha traído este momento pandémico, ha sido la emergencia de volver a pensar casi 
todas las dimensiones que nos atraviesan a nivel individual-subjetivo y en las diversas esferas 
sociales en las que nos relacionamos con los otros y con el planeta. Muchas de estas cuestiones 
las creímos ya resueltas, pero, al enfrentarnos a un parón tan radical como el que vivimos, 
vemos cómo esas seguridades se vinieron abajo: la profundidad de las relaciones sociales, 
la democratización informática, el mundo psíquico, el entretenimiento de “tiempo libre”, el 
espacio público y, sobretodo, el acceso y el compromiso real de la educación. Esa educación 
buscaba estar más allá de la transmisión de conocimientos y de las estadísticas de calidad, y 
que pretendía ser vivida como herramienta transformadora de la realidad y como plataforma de 
esperanza para la construcción de otros mundos posibles. 

Resulta interesante cómo, en este número de la revista Sarance, se presentan artículos que 
se entrelazan, tanto en las preguntas diacrónicas de la historia y la arqueología, con las 
preguntas sincrónicas de elementos constitutivos de las identidades humanas. Temas como la 
interculturalidad, el género y el pensamiento crítico buscan en este número un prisma distinto 
para pensar estos conceptos tan utilizados y vaciados, que hacen necesario su cuestionamiento 
y reconfiguración en una realidad con cada vez menos certezas. Hoy más que nunca, resulta 
imprescindible que, a nivel individual y colectivo, repensemos los aspectos fundamentales de 
cada uno de nuestros compromisos. 


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1 Ver el discurso completo en la revista Sarance N 25 (2006). 
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Diego Rodríguez Estrada 

Editor general