La gran manzana emergente. Geografía feminista y disputas 
por el espacio urbano en la Nueva York de Mamdani 

The Emerging Big Apple. Feminist Geography and Struggles 
over Urban Space in Mamdani’s New York 

Hatun kuska pampa wiñariy. allpamamayachay feminismo yachaymanta rikushpa, 
wankurishka y disputas por el espacio urbano en la Nueva York de Mamdani 



Pablo Daniel Estere 
pablo.estere@bue.edu.ar 
ORCID: 0009-0009-3128-4433 
Universidad de Buenos Aires 
(Buenos Aires. Argentina) 




Revista Sarance 

ISSN: 1390-9207 
ISSNE: e-2661-6718 

Fecha de recepción: 

21/03/2026 

Fecha de aceptación: 

28/04/2026 

Cita recomendada: 

Estere, P. (2026). 
La gran manzana 
emergente. Geografía 
feminista y disputas 
por el espacio urbano 
en la Nueva York de 
Mamdani. Revista 
Sarance, (56), 103 -
114. DOI: 10.51306/ 
ioasarance.056.06 

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Resumen 

El presente ensayo analiza la plataforma política de Zohran Mamdani, 
alcalde electo de la ciudad de Nueva York, a la luz de los debates 
contemporáneos de la geografía feminista. A través de un diálogo crítico 
con la obra Ciudad feminista, de Leslie Kern, se examina cómo el diseño 
urbano tradicional reproduce desigualdades de género, clase y raza al 
sostenerse sobre la figura de un “usuario ideal” masculino y productivo. 
El trabajo aborda propuestas estructurales de la gestión de Mamdani — 
como el congelamiento de alquileres, la gratuidad del transporte público 
y la socialización de las tareas de cuidado— como herramientas para 
desmantelar las barreras materiales que obstruyen la vida cotidiana de 
mujeres y diversidades. Se concluye que estas iniciativas representan un 
avance hacia un urbanismo interseccional que prioriza la reproducción 
de la vida y el derecho a la vivienda frente a la lógica del mercado 
inmobiliario. 

Palabras clave: Geografía feminista; Urbanismo interseccional; Zohran 
Mamdani; Tareas de cuidado; Políticas públicas. 


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Abstract 

This essay examines the political platform of Zohran Mamdani, New York City mayor-elect, 
through the lens of contemporary debates in feminist geography. Engaging critically with 
Leslie Kern’s Feminist City, it explores how traditional urban design reproduces inequalities of 
gender, class, and race by centering on the figure of a productive male “ideal user.” The essay 
analyzes key proposals associated with Mamdani’s administration—including rent freezes, free 
public transportation, and the socialization of care work—as tools for dismantling the material 
barriers that shape the everyday lives of women and gender-diverse people. It concludes that 
these initiatives represent a step toward an intersectional model of urbanism that prioritizes 
social reproduction and the right to housing over the logic of the real estate market. 

Keywords: Feminist geography; intersectional urbanism; Zohran Mamdani; care work; public 
policy 

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Tukuyshuk 

Zohran Mamdanimi Nueva York kitillimanta apak kan, paypa llaktaytami kay killkaypika 
rikukrin kunanpi geografía feminista yachaykunawan chimpapurachishpa. Leslie Kernpa 
killkashka kamumi kan Ciudad feminista chaypimi riman imasha kunankaman kitillaktata 
wiñachishka rurayka ninantami shikanyachin warmikunata, shuk kawsaykunata. Ashtakami alli 
kawsayta shikanyachin mayhan runa kaymantalla shinallatak mayhan kullkita charimantalla. 
Kunnkunapi tiyak kitillaktataka wiñachishkami “shuklla laya runapi” yuyarishpalla, 
paykunapaka chay runaka karimi kana yan, llamkak runa kana nishka kan. Chayta rikukpika, 
kunanpika Mamdani runaka alli mushuk yuyaykunawan llaktata ñawpaman apahukta 
rikukrin. Pay apak kaymantaka nishkami kullkipa mañashka wasikunataka ama ashtawan 
kullkita mirachinachu nishka, purina antakunapi rinkapakka kullkita mana mañanachu nishka, 
wawakunata rikuna ukukunapipash mana kullkita mañanachu nishka. Chaykunatami rurashka 
warmikunata, shinallatak shuk kawsaykunata yanapana yuyaywan. Kashna alli ruraykunaka 
ninantami yanapan tukuylla chaypi kawsanahuk runakunata, shina rurayka alli kawsaytami 
paktachihun, alli wasipi kawsana kamachiykunatami paktachihun tukuy llakita sakishpa. 

Sapi shimikuna: Geografía feminista; kitillakta tukuylla runakunapa; Zohran Mamdani; 
rikuna llamkaykuna; Tukuylla llaktay kamachiykuna 

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Cien veces he pensado: Nueva York es una catástrofe, 
y cincuenta veces: es una bella catástrofe. 
LE CORBUSIER, CUANDO LAS CATEDRALES ERAN BLANCAS (1937). 

Nuestras ciudades son el patriarcado escrito en piedra, ladrillo, vidrio y hormigón 
JANE DARKE, LA CIUDAD CON FORMA DE HOMBRE (1996) 



Muros invisibles 

La vida urbana está marcada por una serie de barreras físicas, sociales, 
económicas y simbólicas que moldean la vida cotidiana de sus habitantes. Estas 
barreras no son naturales ni aleatorias, sino que tienen que ver con el diseño de 
las ciudades y la lógica de sus relaciones sociales. En otras palabras, las ciudades 
reproducen desigualdades. 

El patriarcado entonces también puede rastrearse en los vidrios, ladrillos 
y hormigón de las ciudades. Un diseño y no otro separa los espacios laborales 
de los domésticos, los públicos de los privados. Moldea la idea de lo normal y 
bueno para distinguirlo de lo raro y malo; configura el rango de posibilidades 
para cada persona y grupo social. 

Leslie Kern plantea que la geografía feminista nos permite entender cómo 
el sexismo funciona en el espacio: 



El estatus de ciudadanas de segunda de las mujeres se impone no sólo a 
través de la noción metafórica de “esferas separadas”, sino por medio de una 
geografía concreta y material de exclusión. El poder masculino y el privilegio 
se sostienen manteniendo confinados a los movimientos de mujeres, limitando 
su capacidad para acceder a distintos espacios. (2023, p. 25) 



El sesgo de género puede descubrirse en más lugares de lo que pensamos. 
Caroline Criado Perez, en La mujer invisible, explica cómo desde los medicamentos, 
pasando por los muñecos para simulaciones de choques de automóviles, hasta 
la temperatura de los lugares de trabajo, están diseñados, pensados y testeados 
para ajustarse a los estándares de los cuerpos masculinos y sus necesidades. Esta 
persona “ideal” sobre la que se diseñan los objetos, también es el modelo que 
toman quienes planean las ciudades —generalmente hombres—, de manera que 
las barreras de las que hablamos no son experimentadas por ellos: 

La ciudad está organizada para sostener y facilitar los roles de género 
tradicionales de los hombres, tomando las experiencias masculinas como la 
“norma” y mostrando poca consideración por la manera en que la ciudad 
puede obstruir los caminos de las mujeres e ignorar su experiencia cotidiana 
de la vida urbana. (Kern, 2023, p. 16) 

Independientemente de la preocupación o el interés que manifiesten los 
hombres por el cómo afectan estos diseños a las mujeres, este mecanismo opera 
de forma reproductivista. La geografía feminista se propone entonces visibilizar 
estas asimetrías y pensar una forma de vida distinta, mejor y más justa en el 
mundo urbano. 

Ya en 1845, Friedrich Engels había mostrado en su libro La situación de la 
clase obrera en Inglaterra que la organización del espacio urbano no es neutral y que 
existe una separación clasista, resultante de las relaciones sociales de producción 
capitalistas. Jane Addams continuó esa crítica del diseño urbano moderno y logró 
poner de relieve la forma en que la vida en el barrio reproduce la desigualdad, 
especialmente para las mujeres obreras. La relación clase-género, además, dio 
cuenta de cómo las tareas de cuidado estaban invisibilizadas y privatizadas: la 
ciudad sobrecarga a las mujeres con tareas de cuidado porque las considera 
parte del ámbito privado y no ofrece servicios públicos para ellas. Su aporte 
no se limita a la investigación social, sino también a la intervención política. El 
proyecto de Hull House se proponía como algo más que un centro de asistencia: 
funcionaba como una infraestructura comunitaria para la reproducción de la 
vida. La premisa era sencilla: si el trabajo doméstico era socialmente necesario, 
debía organizarse socialmente. 

Dolores Hayden, en su libro La gran revolución doméstica, recupera la 
historia de las feministas materialistas estadounidenses, quienes enfrentaron la 
opresión espacial de las mujeres con proyectos colectivos. El eje pasaba por el 
tránsito de lo doméstico a lo político. El problema de la cocina, la limpieza o 
el cuidado, eran para ellas un problema urbano y económico. Planteaban, para 
superarlos, la socialización de las tareas de cuidado. Si las industrias habían 
demostrado que la organización científica del trabajo era más productiva, y 
los artesanos individuales habían sido reunidos en un gran taller, ¿por qué era 
aceptable que en cada vivienda se cocine la cena en lugar de un gran comedor 
comunitario? Las carencias estructurales de la ciudad fueron denunciadas 
mediante estas iniciativas y planteamientos, demostrando la posibilidad de un 
horizonte distinto. 

Comenzado el siglo XXI, la persistencia de las injusticias y desigualdades 
sociales no puede deshacerse de aquellas demandas y proyectos emancipatorios. 
Su vigencia se constata en las calles pero también en los debates académicos y 
las plataformas electorales. Esta vigencia no es folclórica ni de nicho: se coló 
también en la campaña electoral de la alcaldía de la ciudad de Nueva York de 
2025. El candidato Zohran Mamdani resultó electo alcalde al superar el 50%, 
con más de 1.1 millones de votos. La plataforma con la que logró la victoria 
está atravesada por muchos de los planteos que acabamos de comentar, y para 
analizarlo en detalle elegimos acompañarnos de la lectura de Ciudad feminista de 
Leslie Kern. 

Territorios en disputa 

Cuando el 4 de noviembre de 2025 resultó electo alcalde de Nueva York 
un joven de 34 años, musulmán, nacido en Uganda, en una familia de origen 
indio, que se reivindica socialista, el centro de gravedad política en Estados 
Unidos pareció moverse. 



El costo de vida está ahogando a los trabajadores, pero Zohran cree que el 
gobierno puede hacerles la vida más fácil en nuestra ciudad y reducir los 
costos. Zohran utilizará todas las herramientas disponibles para reducir 
el alquiler, crear un transporte público de primera clase y hacer más fácil 
sostener a una familia. (Una nueva era para la Ciudad de Nueva York | El 
alcalde electo Zohran Mamdani, s.f.) 



Esta cita se destaca en la página principal de su sitio web oficial y 
resume toda una declaración de principios y prioridades. A continuación, nos 
proponemos analizar los elementos de su plataforma electoral y plan de gobierno 
que nos parecen más estrechamente asociados con la geografía feminista. 


Vivienda 

Congelar el alquiler. Nueva York tiene una mayoría de residentes 
inquilinos; más de 2 millones de ellos viven en departamentos con alquileres 
regulados por la Ciudad —rent stabilized apartments—. Esta situación le permite 
al Estado contar con una gran capacidad de intervención en el mercado de la 
vivienda. Mamdani prometió congelar los aumentos de los alquileres regulados 
y además construir viviendas que agranden este parque de departamentos con 
alquileres regulados, para enfrentar con mayor fuerza a los departamentos con 
alquileres fijados “libremente” por el mercado. 

Su plataforma denuncia que, durante décadas, la Ciudad privilegió 
el desarrollo privado de la vivienda mediante zonificaciones favorables que 
desplazaron a la clase trabajadora y que recrudecieron la zonificación racialmente 
discriminatoria. Adicionalmente, promete construir 200 mil nuevas viviendas 
subsidiadas para los próximos 10 años (Zohran for NYC, 2025). 

En casi todo el mundo occidental, los problemas de acceso a la vivienda 
pueden compararse con una pandemia: tienen alcance global, se expanden con 
rapidez, tienen un impacto transversal y masivo, y deben abordarse de manera 
estructural. Pero al igual que con la pandemia de COVID-19, los impactos son 
desiguales: las personas con mayor capacidad económica pudieron trabajar 
de forma remota o incluso no trabajar, garantizar aislamientos en viviendas 
adecuadas, disponer de ahorros, transporte privado y, en muchos países, acceder 
de manera prioritaria a vacunas. No obstante, las desigualdades no se agotan en 
las diferencias de clase, ni en los niveles de vida a los que pueden acceder las 
distintas fracciones de cada clase. Las desigualdades de género constituyen otro 
eje central en la producción de estas inequidades que podemos identificar en 
nuestras sociedades: para las mujeres y diversidades es más complejo acceder a 
la vivienda, y no solamente debido a la brecha salarial. Y como si fuera poco, el 
diseño de estas ciudades agrava la cuestión. 

Leslie Kern explica cómo los suburbios estadounidenses crecieron luego 
de la posguerra para privilegiar una organización familiar heterosexual con 
roles marcados. Los programas estatales para tener una casa propia ataron a los 
trabajadores a hipotecas, con el objetivo de producir una sociedad más conservadora 
y anticomunista. Una casa grande pero aislada, la necesidad de contar con auto 
para moverse, la falta de gente en las calles, privilegia que solo el hombre trabaje 
fuera y que la mujer se dedique a tareas domésticas (Kern, 2023, p. 46). 

Greta Wekerde argumenta que, en comparación con los suburbios, 
las ciudades ofrecen mejores posibilidades a las mujeres que trabajaban fuera 
del hogar para manejar el conflicto entre múltiples roles. En las ciudades hay 
amplias redes de servicios sociales que sólo se encuentran allí (Kern, 2023, p. 
48). Pero de ninguna manera “la solución urbana” es una panacea: como señala 
England (en Kern, 2023, p. 49), la ubicación de las áreas residenciales, de los 
lugares de trabajo, las redes de transporte, y el trazado general de las ciudades 
reflejan la sociedad patriarcal capitalista y sus expectativas acerca de qué tipos de 
actividades tienen lugar, dónde y cuándo, y en manos de quién. 

Sin embargo, Kern reconoce que fue en las ciudades donde las mujeres 
consiguieron mejores oportunidades, inconcebibles en pequeños poblados 
rurales: 



Oportunidades laborales, de escapar del provincianismo de las normas 
de género, de esquivar un matrimonio heterosexual, de la maternidad, 
oportunidad de carreras no tradicionales, de poder expresar identidades 
propias, de poder abrazar causas sociales, y políticas, de desarrollar nuevas 
redes de parentesco, de priorizar la amistad, de participar en el arte y la 
cultura. (Kern, 2023, p. 23) 



Los suburbios representan un corset social y una esfera pública deteriorada 
para las mujeres, mientras que las ciudades representan múltiples posibilidades 
de participación social. De todas formas, esas posibilidades también están 
atravesadas por el patriarcado, y Kern lo sintetiza muy bien en este apartado: 



La planificación urbana parte de un conjunto de presupuestos acerca del 
habitante urbano “típico”: sus viajes diarios, sus planes, sus necesidades, sus 
deseos y sus valores. Qué sorpresa: ese ciudadano es varón. Es marido, padre y 
sostén de familia; no tiene discapacidades, es heterosexual, blanco y cisgénero. 
(Kern, 2023, p. 49) 



Asequibilidad 

Para abaratar los costos de vida también se propone la creación de 
tiendas de comestibles propiedad de la ciudad. Se argumenta que sin tener que 
pagar alquiler ni impuestos, estas tiendas podrán ofrecer productos a precios 
mayoristas generando ahorros en los consumidores. En cuanto al transporte 
público, se presenta un plan para hacer los viajes en autobús más rápidos y 
gratuitos. Dejando de cobrar boletos, estiman ahorrar 36 millones de horas al 
año a los pasajeros y generar 1.5 billones de dólares en beneficios económicos 
para la ciudad (Mamdani & Gianaris, 2024). 

El sistema de transporte es otra área sobre la que la geografía feminista 
tiene mucho para decir. Este sistema también está ordenado en función de un 
“usuario ideal” que es un hombre que solo se desplaza por trabajo, no tiene 
ninguna discapacidad y no realiza tareas de cuidado. 

La barrera para acceder al transporte público no solo está en el costo de 
tarifa. Un estudio realizado en la ciudad de Viena, en 2013, concluyó que las 
mujeres tienen un patrón de movimiento mucho más variado que los hombres: 
utilizan más el transporte público, caminan más las veredas y el motivo de los 
traslados no tiene que ver casi exclusivamente con el trabajo o el estudio como en 
el caso de los hombres. Las mujeres se trasladan para trabajar, estudiar, comprar 
alimentos, visitar familiares, cuidar infancias y personas mayores (Foran, 2013). 

“¿Cómo serían las ciudades si fueran diseñadas por madres?”, se pregunta 
Christine Murray en un artículo en el que sostiene que el hecho de que la mayoría 
de los arquitectos sean blancos, jóvenes y varones influye en las decisiones de 
diseño que no contemplan la accesibilidad para cochecitos o sillas de ruedas, 
el espacio adecuado en el transporte público, los asientos en zonas de espera 
o la disponibilidad de baños públicos accesibles (Murray, 2018). Aquí otra vez 
aparece el “usuario ideal” como factor explicativo antes que la falta de inversión 
o el presupuesto personal. 

La planificación urbana pública puede ser disputada, pero la planificación 
urbana privada pone el negocio ante las necesidades sociales: 

Los paradigmas del urbanismo y los regímenes de propiedad, que 
favorecen ciertas formas de posesión de los espacios y no otras, son de lenta 
transformación. En la mayoría de las ciudades, además, es el mercado inmobiliario 
privado el que determina qué clase de espacios se construyen, cuáles negocios 
sobreviven y hasta qué tipo de servicios se ofrecen” (Kern, 2023, p. 103 y 104). 

Un urbanismo feminista, al contrario, considera zonas de cuidado común 
que no son monetizables por el mercado, como bancos y áreas de descanso 
para sentarse sin consumir. También promueve la ubicación de comercios 
de proximidad necesarios, aunque el precio de alquiler de la zona los intente 
expulsar a zonas más baratas. 

Primera infancia y educación 

Después del alquiler, la crianza de niños y niñas es el mayor coste que 
afrontan las familias neoyorquinas (Keeping Families in New York City, 2025). 
Esto provoca una expulsión de la ciudad para estas familias y una recarga sobre 
las madres que renuncian a trabajos remunerados para cuidar a sus hijos e hijas 
sin remuneración. Para fomentar la permanencia de las familias en la ciudad y 
ahorrarles dinero, Mamdani promete implementar el cuidado infantil gratuito para 
todos los neoyorquinos de entre 6 semanas y 5 años, al tiempo que aumentará el 
salario de los trabajadores y trabajadoras de cuidado infantil. Una canasta para bebés 
se añade al plan de protección de infancias: pañales, toallas y material educativo. 

La ciudad enfrenta una escasez de maestros y maestras, en un contexto 
nacional donde más del 55% planea abandonar su profesión debido al 
agotamiento, estrés y bajos salarios (Walker, 2022). En ese sentido se piensa 
en aumentar el presupuesto educativo al mismo tiempo que programas para 
capacitar, certificar y contratar más docentes, superando la burocracia actual 
que estaría desalentando el ingreso de nuevos docentes. Sin financiamiento, no 
puede pensarse en una red de cuidado sostenible y de calidad. 

Las tareas de cuidado recaen principalmente sobre las mujeres; y el 76% 
del trabajo de cuidado no remunerado en el mundo es realizado por mujeres 
(World Health Organization, 2024). Una ciudad sin políticas públicas que 
atiendan a esta situación sólo contribuye a la reproducción de la desigualdad. El 
patriarcado “escrito en piedra” también significa que el diseño de las ciudades 
modernas provoca la separación de dos esferas: el espacio público y productivo 
queda reservado para los hombres, y el espacio privado y reproductivo queda 
circunscrito a las mujeres. El proyecto de un espacio feminista se propone 
superar esta dicotomía y plantear las tareas de cuidado como una responsabilidad 
colectiva. Esta tarea sólo puede ser encarada desde un Estado que tiene una 
capacidad de agencia única capaz de superar el limitado alcance de los individuos 
y la conducta orientada a la ganancia de las empresas privadas. 

La gentrificación en las ciudades muestra con claridad qué ocurre cuando 
los estados se ausentan y las responsabilidades se concentran exclusivamente en los 
ámbitos privados. Al respecto, Kern recupera estas palabras de Winifred Curran: 



La gentrificación ofreció una solución espacial privatizada, individual y con 
una orientación mercantil al problema del equilibrio entre vida y trabajo. 
Luego de que la planificación urbana fracasara en mantenerse a la altura de las 
expectativas cotidianas de la vida urbana, quienes podían costearlo buscaron 
espacios con condiciones más ventajosas para el equilibrio, “redescubriendo” 
barrios dentro de la ciudad con un acceso cómodo a los trabajos en el centro 
y otros servicios. (2023, p. 55) 



Igualmente agrega Kern junto a Curran que: 



Ni siquiera los privilegios de clase que trae la gentrificación logran 
desestabilizar de manera significativa la división del trabajo doméstico en 
función del género o la infraestructura urbana diseñada para acomodarse a los 
patrones de desplazamiento y trabajo de los hombres. (2023, p.55) 



El mercado inmobiliario no tiene como objetivo ofrecer espacios vivibles 
y trabajables para las familias, ni siquiera para aquellas que pueden pagarlo. 
Además, la falta de infraestructura pública para el trabajo de cuidado profundiza 
la desigualdad entre las mujeres: las familias más acomodadas se apoyan en el 
trabajo barato de otras personas como inmigrantes y grupos racializados. Aquí 
aparecen con claridad las intersecciones entre las cuestiones de género y otros 
sistemas de opresión y privilegio. Nuestras ciudades no solo reproducen el 
sexismo: también el racismo, el clasismo, la homofobia y el capacitismo. 

Las mujeres obreras sufren de forma particular los resultados del mercado 
inmobiliario. En primer lugar son desplazadas de sus barrios cuando estos se 
gentrifican. Luego, quedan económicamente muy lejos de poder resolver (en 
parte y de forma privada) las tareas de cuidado permaneciendo o mudándose 
a estos barrios. Además, las redes de apoyo personal —abuelas, amigas, tías, 
hermanas, vecinas, entre otras— se rompen o se vuelven inaccesibles. Esta 
infraestructura social invisible es fundamental para las mujeres obreras. La 
mudanza a un nuevo barrio la derrumba, y volverla a construir es muy difícil. 

Recientemente, desde las políticas públicas se desarrollaron experiencias 
que buscan atender a esta situación. El programa Manzanas del Cuidado en 
Bogotá intenta crear redes entre mujeres para reducir la “pobreza de tiempo”, 
lo que les permite realizar distintas actividades mientras el Estado cuida a sus 
familiares (Álvarez Rivadulla et al., 2024). Aunque de alcance limitado, este 
programa pone sobre la mesa que los problemas sociales deben abordarse 
desde el Estado. 

Por ciudades feministas 

Analizando la plataforma de Mamdani encontramos propuestas poco 
habituales en la agenda de partidos políticos dominantes en la arena electoral de 
Estados Unidos. Leyéndolas junto al trabajo de Leslie Kern pudimos interpretarlas 
en clave feminista y develar lo que aparece oculto en el diseño de las ciudades. 

El feminismo interseccional nos permite pensar el espacio urbano 
articulando género, clase, raza, maternidad y discapacidad, entre otras 
dimensiones.Luego,lasdiferenciasquepodemosencontrarencadaparticularidad, 
la multiplicidad de barreras y las distintas formas de injusticia que sufre cada 
grupo de personas podrían hacernos creer que hablamos de cosas diferentes que 
no tienen nada en común. Pero son todos mecanismos de los que se vale una 
sociedad de clases para perpetuarse. Por eso la respuesta colectiva debe apelar a 
lo universal, a lo que tenemos en común y a lo que necesitamos, sin borrar las 
diferencias que cada persona experimenta. Kern lo sintetiza de esta manera: 


Por más distintas que sean las vidas de una anciana viuda que vive en los suburbios 
y una pareja lesbiana de bajos ingresos que alquila en un barrio en proceso de 
gentrificación, lo más probable es que las intervenciones para mejorar el acceso 
a los servicios y comodidades de la ciudad de una beneficie también a las otras. 
Medios de transporte accesibles, veredas sin obstáculos, viviendas asequibles, 
baños públicos seguros y limpios, acceso a jardines y huertas comunitarios, un 
salario mínimo digno, espacios compartidos para tareas como la preparación 
de la comida, todas estas cosas harían más ligera la carga para muchos tipos 
distintos de hogares, y contribuirían por lo demás a otros objetivos importantes 
como la sustentabilidad ambiental. (Kern, 2023, p. 72) 


Por eso también sostiene que la ciudad feminista no es un proyecto 
escrito, una receta de lo que hay que hacer exactamente en todo lugar. Se trata 
en cambio de un proceso de descubrimiento y ensayo colectivo con el objetivo 
de llevar una vida mejor y más justa en el mundo urbano (Kern, 2023, p. 207). 


Desmantelar las barreras físicas y sociales, distribuir los trabajos de 
cuidado y reproducción social de forma más equitativa, garantizar el acceso a la 
vivienda y la asequibilidad del costo de vida. Todas estas consignas se discutieron 
en la ciudad más rica del planeta y en una de las más influyentes a nivel político y 
cultural. A quien haya dicho la frase “Es más fácil imaginar el fin del mundo que 
el fin del capitalismo” le tenemos buenas y esperanzadoras noticias. 


Bibliografía 

Álvarez Rivadulla, M. J., Fleischer, F., & Hurtado-Tarazona, A. (2024). Making the state care: The role of political willingness and brokerage in Bogota’s new feminist care policy. City, 28(5-6), 637-658. https://doi.org/10.1080/13604813.2024.2412469

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Kern, L. (2023). Ciudad feminista (R. Prati, Trad.). Ediciones Godot.

Mamdani, Z. (s. f.). Una nueva era para la Ciudad de Nueva York. Transition2025. Recuperado el 10 de febrero de 2026.

Mamdani, Z., & Gianaris, M. (6 de septiembre de 2024). A year without fares: Lessons from New York’s free bus pilot. The Nation. https://www.thenation.com/article/society/new-york-city-bus-free-fare/

Murray, C. (27 de agosto de 2018). What would cities look like if they were designed by mothers? The Guardian. https://www.theguardian.com/commentisfree/2018/aug/27/architects-diversity-cities-designed-mothers

Walker, T. (1 de febrero de 2022). Survey: Alarming number of educators may soon leave the profession. NEA Today. https://www.nea.org/nea-today/all-news-articles/survey-alarming-number-educators-may-soon-leave-profession

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Zohran Mamdani for NYC. (23 de octubre de 2025). The rent is too high [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/shorts/BzwXgVuSyjc