Los estudiantes intermitentes: identificaciones escolares 
en el contexto de la pandemia de Covid-19 

Karuyarishka yachahukkuna: Covid-19 
unkuy pachakunapi imashalla paykunallata rikurishkamanta 

Intermittent students: educational identification 
in the context of the Covid-19 Pandemic 

Daniel Torres Reyes 
danito_mu@hotmail.com 
ORCID: 0000-0002-7234-1387 
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales 
(Quito - Ecuador) 

Cita recomendada: 

Torres, D. (2023). Los estudiantes intermitentes: 
identificaciones escolares en el contexto de la 
pandemia de Covid-19. Revista Sarance, (51), 153 
- 172. DOI:10.51306/ioasarance.051.08 

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Resumen 

Cuando hablamos de estados liminales, nos referimos a las experiencias transitorias por las que 
debemos atravesar en diferentes etapas de nuestra vida (Turner, 1988), donde somos despojados 
de nuestra individualidad para convertirnos en entes umbrales, mientras estamos en tránsito, 
hasta que nos integramos a la sociedad nuevamente cuando estas experiencias terminan (Turner, 
1988). A partir de esto, podemos ver a la adolescencia como un estado liminal que corresponde 
al paso de los seres humanos desde la niñez a la edad adulta. A la par, estos individuos transitan 
por la frontera trazada durante la educación secundaria que separa a los estudiantes novatos de 
los que se gradúan. Sin embargo, durante el estallido de la pandemia de Covid-19, el desarrollo 
de estas experiencias se vio obstaculizado principalmente por el establecimiento de un formato 
de aprendizaje en línea que afectó el proceso educativo de aquellos estudiantes que no contaban 
con acceso regular a Internet o a dispositivos electrónicos. Desde ahí, trataremos de analizar 
las experiencias liminales y los procesos multidimensionales asociados con las negociaciones 
identificatorias de un grupo de adolescentes de la ciudad de Quito, Ecuador, en el marco de la 
educación virtual. Para ello, investigamos las maneras en que estos adolescentes se identifican 
como estudiantes cuando carecen de las herramientas necesarias para participar en las clases en 
línea. Con esto en mente, se intenta mostrar las múltiples trayectorias que estos adolescentes 
siguieron simultáneamente para consensuar su identificación como educandos en respuesta 
a dichas experiencias de ambigüedad, desorientación e impotencia que se desprenden de su 
asistencia irregular a las clases en línea. 

Palabras clave: liminalidad; aprendizaje en línea; segregación escolar; identidad estudiantil; 
adolescencia; Covid-19. 

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Tukuyshuk 

Sinchilla pachakunaman mayhan chayahukka, tawkalla sinchilla kawsaykunatami yallimushkanka 
nin (Turner, 1988), ñukanchikpalla kawsaymanta samay llukshirishkashna kuyurinchik, chaymanta 
sinchilla kawsaykunata yallishpa, kutin allpaman tikramunchik (Turner, 1988). Chaymantami 
adolescencia ninchik, mana kashpaka maltunkuna ninchik, paykunapa kawsaytaka sinchilla 
kawsay nishpa riksinchik, wawamanta, ruku, payaman tikranka kipamanka. Shina tikrankapak 
wiñanahukpimi, kay maltun watakunpakipa yachahuna ukukunamanpash yaykushpa katina 
kan. Chashna maltunkunapak sinchilla kawsaypimi, Covid-19 unkuy shamushpaka kutinlla 
kawsayta chaspinshina shamushkanka. Kay unkuy shamukpika maltunkunaka mana wasimanta 
llukshi usharkachu yachahuna wasiman rinkapak, shinami en línea yachahuna karka. Shinaman 
yachahuyka ninantami llakichirka paykunapa imalla hamutanata, wakin maltunkunaka 
internettapash mana charirkachu, wakinkunaka willi willitapash nana charirkachu. Shina llakipimi 
maltunkunaka karka, chay llaki kawsaykunatami kaypika experiencias liminales nishpa shutichin. 
Shinami rikukrinchik, imasha kay en línea yachakuykuna, Quitomanta maltunkunapi imashalla 
llaki apashkata alli rikukrinchik. Shinaman llakikunata rikunkapami, chimpapurachikrinchik 
imashalla maltunkuna yachahukmi kanchik nishpa shutirikta, mana imawan en línea yachakuyta 
ushashpapash. Chaywanmi rikurkrinchik imashalla maltunkuna yallimuna tukushka kay sinchilla 
kawsaykunata yachahuna ukukunapi, imashallatak paykunaka yachahukmi kanchik ninkapakpash 
wakinpika chinkarishkanka mana tukuy puncha en línea yachahuyta ushashpa. 

Sinchilla shimikuna: liminalidad; en línea yachahuykuna; mana yachahuna ukuman yaykushka; 
yachahuk kay; maltunkuna; Covid-19 unkuy; llakikuna. 

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Abstract 

When we talk about liminal states, we refer to the transitory experiences that we must go through at 
different stages of our lives (Turner, 1988), in which we are stripped of our individuality to become 
threshold entities until we integrate to society when these experiences end (Turner, 1988). From 
here, we can understand adolescence as a liminal state that corresponds to the passage of human 
beings from childhood to adulthood. During this same time, these individuals cross the invisible border 
drawn during High School that separates the un-graduated from the graduated. However, during 
the outbreak of the Covid-19 pandemic, these experiences were hampered, mainly due to education 
moving online, thereby affecting the educational process of students who had no access to the Internet 
or to electronic devices. After that, we will analyze the liminal experiences and the multidimensional 
processes associated with the identificatory negotiations of a group of adolescents from Quito, Ecuador, 
within the context of virtual education. To do this, we investigate the ways in which these adolescents 
identify as students when they lack the necessary tools to participate in online classes. With this in 
mind, we seek to show the multiple trajectories that these adolescents followed simultaneously to 
reconcile their identification as learners in response to these experiences of ambiguity, disorientation, 
and impotence that arise from their irregular attendance at online classes. 

Keywords: liminality; online learning; school segregation; student identity; adolescence; Covid-19. 

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Introducción 

Cuando hablamos de estados liminales, nos referimos a las experiencias 
transitorias por las que debemos atravesar en diferentes etapas de nuestra vida 
(Turner, 1988). Mientras estamos en este tránsito, somos despojados de nuestra 
individualidad para convertirnos en entes umbrales, y solo nos reintegramos a 
la sociedad después de que tales experiencias hayan terminado (Turner, 1988). 
Con base en lo anterior, podemos ver la adolescencia como un estado liminal que 
corresponde al paso de los seres humanos desde la niñez a la edad adulta. Ahora 
bien, es importante señalar que, con cierta frecuencia, un proceso liminal puede 
ocurrir junto a otro. De allí que la adolescencia suele presentarse cuando algunos 
de estos individuos cruzan la frontera, trazada durante la educación secundaria, que 
separa a los estudiantes novatos de los que se gradúan. 

En su estudio sobre el proceso del ritual, Turner (1988) comenta que los 
eventos liminales están fuertemente influenciados por las acciones y decisiones de 
quienes los experimentan. Sin embargo, durante el estallido de la pandemia de la 
Covid-19, el desarrollo de tales experiencias se vio obstaculizado por los efectos de 
la enfermedad causada por el virus SARS-CoV-2 en diversos ámbitos sociales, como 
la política, los medios, la economía y la educación (Álvarez et al., 2021, p. 61). En 
respuesta a este evento, se implementaron medidas de emergencia en la mayoría de 
los países del mundo. Estas incluyen los toques de queda, el distanciamiento social 
y el establecimiento de un formato de aprendizaje en línea. Esta última medida, a 
su vez, introdujo elementos de carácter liminal, debido a la inclusión de las nuevas 
tecnologías de la información y de la comunicación (TIC), que afectaron el proceso 
educativo de los estudiantes, especialmente de aquellos sin acceso regular a Internet 
o a dispositivos electrónicos. 

A este grupo pertenecen nuestros interlocutores, adolescentes de la ciudad 
de Quito (Ecuador). Para ellos, el aprendizaje en entornos digitales se ha convertido 
en una experiencia fluida e incompleta que ha desafiado las viejas nociones de 
unidad y de pertenencia escolar, en tanto concepciones residuales de la era pre-
Covid, que pusieron paulatinamente en duda su estatus educativo. Esto los obligó 
a iniciar una negociación continua de su identificación estudiantil como parte de 
un proceso de reinterpretación y reconstrucción de las nociones significativas de sí 
mismos como educandos. Pero las formas, prácticas y estrategias que han podido 
desarrollar tienen valores y connotaciones emocionales tanto complementarias 
como contradictorias entre sí; haciendo que su eficacia sea transitoria. De allí que 
han mantenido una búsqueda permanente de nuevas formas de preservación para 
su identificación escolar; lo que sugiere un proceso no resuelto. 

El presente artículo surge de la necesidad de estudiar las formas en 
que los sujetos educativos negocian su identificación como estudiantes mientras 
se encuentran atrapados en un estado de incertidumbre académica. Esto, con el 
propósito de comprender de qué manera las experiencias liminales de los adolescentes 
influyen en tales negociaciones. De esta manera, pretendemos explorar el carácter 
multidimensional que adquirió la identificación estudiantil del mencionado grupo 
de adolescentes durante la educación virtual, y cómo esto los llevó a una lucha 
constante por enrumbarse, balancearse, adherirse, relacionarse o desvincularse de 
su estatus escolar. 

El artículo prosigue haciendo una revisión de la literatura sobre lo 
liminal, identidad, procesos de identificación, la adolescencia y su situación escolar 
durante la pandemia de Covid-19. Luego presentaremos el caso y el enfoque de 
investigación del estudio, antes de describir la negociación identificatoria de 
nuestros interlocutores. Para finalizar, discutiremos el impacto de este trabajo en la 
comprensión de la liminalidad y los procesos involucrados en la negociación de la 
identificación escolar de los adolescentes en el contexto de la pandemia. 


Identificación escolar en clave de liminalidad 

De acuerdo con Turner (1988), lo liminal corresponde a un momento y 
lugar donde los individuos quedan temporalmente fuera de las normas, códigos 
y roles de su sociedad (Turner, 1988, p. 45) para volver más tarde a “integrarse al 
proceso social total, constituyendo su polo negativo, subjuntivo y (anti)estructural 
de un todo que se constituye de modo dialéctico” (Dawsey, 2005, p. 163). De esta 
manera, se promueve el correcto funcionamiento de los sistemas, reduciendo sus 
tensiones y conflictos para revitalizar la estructura social (Dawsey, 2005, p. 164). 

Turner (1988) presta especial atención a los individuos que participan en 
estas experiencias ambiguas, a los que describe como entes liminales que se mueven 
“a través de un ámbito cultural que tiene pocos o ninguno de los atributos del estado 
pasado o venidero” (Turner, 1988, p. 94). En otras palabras, no están ubicados en un 
lugar u otro, sino más bien en medio de los sistemas de clasificación social (Turner, 
1988, p. 65). Por lo tanto, “los atributos de la liminalidad de la gente del umbral 
son necesariamente ambiguos ya que esta condición y estas personas aluden o se 
escapan al sistema de clasificaciones que, normalmente, establecen las situaciones y 
posiciones en el espacio cultural” (Turner, 1988, p. 102). 

Desde este punto de vista, el espacio liminal facilita el distanciamiento 
tanto de las actividades sociales cotidianas como de las estructuras de la sociedad. Y, 
en este sentido, la suspensión de la estructura social permite a los sujetos desarrollar 
sus habilidades, talentos y la necesaria comprensión del mundo que les espera 
cuando emergen de la oscuridad (Turner, 1988, p. 123). De esta manera, se muestra 
la capacidad de lo liminal para facilitar que los entes del umbral renuncien a su 
estado anterior y regresen a la vida normal, asumiendo un nuevo rol en la estructura 
y, por ende, una nueva identidad (Turner, 1988, p. 124). 

En este sentido, Schechner (2002/2012) menciona que la liminalidad 
constituye un estado en el que los entes umbrales están “en medio de un viaje de un 
yo social a otro” (p. 57). Por lo tanto, estos fenómenos espaciales y temporales tienen 
una fuerte influencia en la realidad e identidad de estos individuos (Ibarra, 2007). 
Esto se debe a que la suspensión del orden social y las identificaciones fomenta la 
reflexividad, la creatividad y el desapego (Turner, 1988), lo que a su vez les permite 
desafiar, cuestionar o reafirmar sus creencias y finalmente buscar nuevas fuentes de 
identificación para volver a posicionarse en la sociedad después de salir del limen 
(Ibarra, 2007). 

Por su parte, Hall (2013) menciona que el análisis de la identidad debe 
partir de “una descripción de los efectos de sutura, la efectuación del enlace del 
sujeto con estructuras de sentido” (p. 21). Con base en lo anterior, el autor define a 
la identidad de la siguiente manera: 

El punto de encuentro, el punto de sutura entre, por un lado, los discursos y 
prácticas que intentan interpelarnos, hablarnos, o ponernos en nuestro lugar 
como sujetos sociales de discursos particulares y, por otro, los procesos que 
producen subjetividades, que nos construyen como sujetos susceptibles de decirse 
(...) De este modo, las identidades constituyen puntos de adhesión temporarias a 
las posiciones subjetivas que construyen las prácticas discursivas. Son el resultado 
de una articulación o encadenamiento exitoso del sujeto en el flujo del discurso, 
una intersección (p. 20). 

Desde esta perspectiva, tanto la culminación de la adolescencia como la 
graduación de la educación secundaria pueden ser simultáneas con el periodo de 
reintegración de estos entes liminales a la sociedad (Turner, 1988, p. 125), en el 
que se vinculan al “mundo adulto” a través del trabajo, la educación superior o 
la formación de familias (Cerrato Will, 2017). Sin embargo, para algunos sujetos 
educativos, la transición del aprendizaje presencial al virtual durante la pandemia 
provocó que su estancia entre estructuras y posiciones adquiriese una cualidad 
de intermitencia. Esto, a su vez, creó nuevos e inesperados eventos liminales que 
afectaron profundamente las negociaciones identitarias de estos individuos (Bamber 
et al., 2017). 

Desde este enfoque, se justifica la emergencia de investigaciones en la 
región latinoamericana que han abordado los procesos identificatorios de los 
adolescentes durante este tipo de experiencias disruptivas. Entre ellas, destaca la 
investigación de Ovejero y de la Villa Moral (2004), que analiza los efectos de las 
propiedades cambiantes en el estatus social de los jóvenes contemporáneos y la 
vinculación de las identidades postadolescentes con las condiciones actuales (p. 
3). También exploran las principales crisis adolescentes que se retroalimentan con 
otras crisis sociales para establecer paralelismos entre ambas (p. 4). En este tenor, 
la pandemia del Covid-19 también ha dado lugar a investigaciones e iniciativas 
similares que analizan el impacto de esta crisis en la sociedad. En el sector educativo, 
la transición escolar a la virtualidad ha puesto de manifiesto que varios países de 
América Latina y el Caribe carecen de una estrategia nacional de educación digital o 
de un modelo específico que promueva las TIC (Álvarez Marinelli et al., 2020). Esto 
devino en “una presencia sesgada de la enseñanza, en otras se pasó a una modalidad 
de mantenimiento centrada en no perder el vínculo con los alumnos y en otras se 
observó un funcionamiento mínimo, asistencial, con el rol educativo en suspenso” 
(Álvarez et al., 2021, p. 62). 

En este escenario, el acceso limitado a Internet produjo una asignación 
estratégica y de recursos desigual, afectando principalmente a los sectores de bajos 
ingresos o más vulnerables (Rieble-Aubourg y Viteri, 2020). Álvarez, Gardyn, 
Iardelevsky y Rebello (2021), por su parte, ponen de manifiesto “un conjunto de 
situaciones donde las bases de la regularidad de la escolaridad se fueron desdibujando 
o perdiendo” (Álvarez et al., 2021, p. 4). Sobre esto, Marinelli, Arias, Bergamaschi, 
López, Noli, Ortiz, Pérez-Alfaro, Rieble-Aubourg, Rivera, Scannone, Vásquez, y 
Viteri (2020) señalan que la pandemia, como evento liminal, ha segregado a los 
adolescentes entre aquellos que pueden y aquellos que no pueden conectarse 
regularmente a las clases virtuales. 

Entonces, la asistencia irregular es una característica recurrente de los 
estudiantes sin acceso a dispositivos electrónicos o sin conexión a Internet en el 
contexto de la pandemia, lo que ha generado una brecha en las aptitudes escolares 
entre los niños y adolescentes de diferentes estratos socioeconómicos (Cifuentes-
Faura, 2020, p. 4). Esto a su vez dio lugar a situaciones que inciden en el proceso de 
identificación escolar de los adolescentes. 

Para algunos, las pantallas han sido la posibilidad de continuidad de la escolaridad 
y (aunque limitada) un espacio de interacción con pares y docentes. Para otros, 
un espacio inabordable e inaccesible que puso de manifiesto la desigualdad y la 
exclusión junto con una forma de aislamiento educativo (Álvarez et al., 2020, p. 70). 

Sin embargo, el impacto liminal de estas experiencias no necesariamente 
implica negatividad para los sujetos educativos. Al respecto, López (2020) subraya 
la importancia de los espacios educativos en la socialización, el desarrollo y la 
transformación de los adolescentes durante su proceso de escolarización. En este 
sentido, destaca que estos individuos han logrado identificarse como estudiantes a 
través de narrativas de deconstrucción/construcción que se desarrollan en los espacios 
virtuales. Obodaru e Ibarra (2016) enfatizan que transitar por las intersecciones de 
las estructuras y posiciones sociales puede potenciar el desarrollo identitario desde la 
performatividad. Los autores sugieren que tales “experiencias (sub)institucionalizadas 
simplemente permiten un mayor espacio para la agencia individual y la libertad en la 
elaboración de la identidad” (Obodaru e Ibarra, 2016). Por lo tanto, este proceso está 
asociado a un alto grado de libertad y menor presión (Obodaru e Ibarra, 2016). 

A través de estos planteamientos podemos hacer frente a la problemática 
de los adolescentes que no cuentan con los recursos necesarios para el correcto 
desarrollo de la educación virtual, quienes se han convertido en una especie de 
fantasmas que pasan desapercibidos para profesores y compañeros en las clases 
virtuales; debido a sus apariciones fortuitas. Sin embargo, como se describe en este 
artículo, esto les dio la oportunidad de explorar diferentes formas para reconocerse 
como estudiantes durante el distanciamiento social. 


El trabajo de campo en la virtualidad 

Como eje de esta investigación, propusimos una metodología que incorpora 
las lecturas, interpretaciones y proyecciones de estos adolescentes al trabajo 
etnográfico. En este sentido, asumimos los posibles conflictos y relaciones de poder 
inherentes al trabajo colaborativo que fueron resueltos a través de la reflexividad, 
definida como la “capacidad de los individuos de llevar a cabo su comportamiento 
según expectativas, motivos y propósitos, esto es, como agentes o sujetos de su 
acción” (Guber, 2004, p. 86). 

Por otro lado, tomamos en cuenta la innegable influencia que la subjetividad 
del investigador tiene en la construcción de los datos, situación que no debe 
considerarse como una excepción, sino la regla en estas relaciones etnográficas: “La 
reflexividad es indispensable para crear una actitud consciente y crítica respecto de 
las operaciones metodológicas que se realizan a lo largo de la investigación” (Vassallo 
de Lopes, 2014, p. 15). También coincidimos con Vassallo de Lopes (2014) en que 
los adolescentes son sujetos que interpretan, producen y reproducen sentidos, 
conocimientos y teorías sobre el mundo en el que viven. Con esto en mente, hemos 
procurado crear un ambiente de confianza donde nuestros interlocutores pudieron 
expresar sus opiniones, observaciones y reflexiones que guían el desarrollo de esta 
investigación. De esta forma, se aseguró el desarrollo de la fase de interpretación de 
la información en el proceso de investigación etnográfica. 

En cuanto al distanciamiento social durante la pandemia, coincidimos con 
Hine (2000) en que “todas las formas de interacción son etnográficamente válidas, no 
sólo las que implican una relación cara a cara” (Hine, 2000, p. 82). De esta manera 
es posible realizar trabajos etnográficos en el ciberespacio a pesar de la “dislocación 
espacial y temporal” (p.82) que conlleva tal interacción virtual. En palabras del autor: 
“El objeto de investigación etnográfica puede reformularse, convenientemente, para 
centrarse en los flujos y las conexiones en vez de en las localidades y los límites como 
principios organizadores” (p. 81). Al respecto, Ardèvol, Bertrán, Callén y Pérez (2003) 
abordan a la etnografía virtual como “asituada, en la medida que el objeto de estudio 
no está en el texto que vemos en la pantalla, pero tampoco detrás de ella” (Ardèvol et 
al., 2003, p. 74). Las autoras enfatizan que la investigación debe partir de la mediación 
entre nuestra experiencia, el registro textual y nuestros apuntes de campo. 

En el marco de la virtualidad, también utilizamos la entrevista antropológica 
(Guber, 2004, p. 25) que se basó en el desarrollo de conversaciones tematizadas a 
partir de breves relatos históricos, teóricos o personales, en los que interpelamos 
a nuestros interlocutores de tal manera que los tópicos planteados fluyan en sus 
relatos. De allí que estos adolescentes fueron los guías de las conversaciones desde su 
propia lógica discursiva, provocando la emergencia de diversos temas o conceptos. 

En relación con lo anterior, es importante recalcar que la reflexividad 
posibilitó la revisión y el control del rumbo de la entrevista y los efectos de la 
estructura social en la que se realizó. De lo contrario, habría desigualdad en las 
situaciones comunicativas. Así, coincidimos con Bourdieu cuando entendemos la 
entrevista como una relación social que puede llegar a ser asimétrica en la medida en 
que “el entrevistador ocupa una posición superior al encuestado en las jerarquías de 
las diferentes especies de capital, en especial el cultural” (Bourdieu, 1995, p. 533). 

Es por ello que ante el desarrollo de las entrevistas en el marco de la 
etnografía virtual, o como lo denominan Ardèvol, Bertrán, Callén y Pérez (2003) 
dentro de la “comunicación mediada por ordenador” (CMO), no significa que 
estamos adaptando un método antiguo a un nuevo campo de estudio. En este 
sentido, el contexto espacial/situacional de la pandemia es significativamente atípico 
y puede dificultar la entrevista como mediación, ya que su implementación suele 
requerir una comunicación simultánea. Por ello, las autoras mencionan que “no sólo 
debemos cuestionarnos la transformación de la técnica de la entrevista en el nuevo 
medio, sino también la transformación de nuestro análisis” (Ardèvol et al., 2003, p. 
88). También es importante subrayar que, si bien las entrevistas virtuales cambiaron 
el flujo de información, su realización se vio dificultada por el hecho de que nuestros 
interlocutores no tenían acceso a Internet y su situación económica los obligaba a 
participar con poca regularidad. 

Con estos antecedentes iniciamos el trabajo de campo con la pregunta: 
¿Cómo ha afectado la pandemia de Covid-19 a la vida de los adolescentes? Luego 
pudimos describir eventos, identificar roles y descubrir experiencias clave donde 
estos adolescentes se dieron cuenta de que estaban «atrapados» en una experiencia liminal. 


Descripción del caso: Pandemia y eventos liminales 

El 11 de marzo de 2020, la Organización Mundial de la Salud [OMS] 
declaró oficialmente a la enfermedad causada por la Covid-19 como una pandemia 
mundial (Organización Panamericana de la Salud [OPS], 2020). Seis meses después, 
el Ministerio de Educación de Ecuador recurrió a los espacios virtuales como una 
medida de emergencia para permitir que todos los estudiantes completen su proceso 
educativo. 

Ante esto, un gran número de estudiantes procuraron adherirse 
integralmente a la educación en línea, a pesar de que más de la mitad de los 
educandos no cuentan con una computadora y el 43% no tiene acceso a Internet 
(Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura 
[UNESCO], 2020). Por tal razón, buscaron el acceso a un ordenador o teléfono 
inteligente de segunda mano. Otros también optaron por el servicio de cibercafés, 
donde acudían clandestinamente por el toque de queda. En casos extremos, las 
familias con más de un miembro con estudios en curso, y que disponían de un solo 
dispositivo, debieron elegir a uno de ellos para continuar sus estudios. 

En este sentido, las autoridades gubernamentales manifestaron que la tasa 
de asistencia no sería un factor determinante para la promoción al año inmediato 
superior 2020-2021 y 2021-2022. Pero después de un año de la implementación de 
esta modalidad educativa, cerca de 90 mil estudiantes ya estaban fuera del sistema 
educativo ecuatoriano (Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia [UNICEF], 2022). 

Las estadísticas anteriores describen discretamente la situación educativa de 
nuestros interlocutores, quienes tenían entre 16 y 17 años al inicio de la pandemia. 
Estos adolescentes viven con sus familias en el sector de Quitumbe, al sur de Quito, 
donde sus tutores legales actúan como proveedores, la mayoría de los cuales tienen 
trabajos ocasionales e informales. Por eso, incluso antes de la pandemia, estos 
individuos han realizado actividades relacionadas con el cuidado en sus hogares. 
Además, su afición por el teatro es importante, y su talento los llevó a ser reconocidos 
por toda la escuela secundaria, gracias a lo cual fue posible promover la creación de 
un club artístico. Dicho esto, durante el confinamiento, 9 de los 25 miembros del 
club tuvieron problemas para conectarse regularmente a las clases en línea. 

En ese contexto, dimos inicio al trabajo de campo que se extendió por más 
de un año, debido a que su desarrollo no fue fluido ni continuo, sino de un avance 
lento, que se vio obstaculizado por los problemas de acceso a Internet, obligaciones 
educativas y la propagación de la pandemia, lo que a su vez significó un cambio 
en las estrategias etnográficas, por lo que continuamos comunicándonos con los 
miembros del club de teatro a través de Facebook Messenger. 

Sin embargo, tales circunstancias persuadieron a dos de estos jóvenes a 
centrar toda su atención en culminar su proceso educativo dentro del establecimiento 
fiscal, donde cursan estudios desde el octavo año. Es por ello que desarrollamos 
nuestra investigación en colaboración con un grupo integrado por siete adolescentes 
de tercer año de Bachillerato General Unificado, que también pertenecen al 
mencionado club de teatro. En su caso, el acceso limitado a Internet les impidió 
asumirse como estudiantes, por lo que se han visto obligados a debatirse entre 
la narrativa de un pasado mejor y sus experiencias actuales; su lucha por seguir 
asistiendo a las clases en línea, nuevas formas de identificación en el ciberespacio y 
un futuro que se torna cada vez más impredecible. 

Como mostraremos en este trabajo de investigación, su experiencia 
escolar en clave de liminalidad les hizo optar por diferentes caminos en función 
de las demandas propias de la implementación de la educación virtual, la estancia 
en nuevos espacios de sociabilidad, la exploración de nuevos roles y los deseos 
provenientes de otras fuentes identificatorias. 


La odisea de los estudiantes en la era Covid 

En esta sección se describe cómo las narrativas y las prácticas de este grupo 
de adolescentes influyeron en su negociación identificatoria durante el apogeo de la 
pandemia. Los hallazgos de esta investigación muestran las maneras en que intentaron 
preservar o no su identificación estudiantil en concordancia con la regularidad de su 
presencia en las clases en línea. Tales formas no son mutuamente excluyentes, sino 
que representan estrategias simultáneas para gestionar los efectos de su experiencia 
liminal. Como podremos observar, estos cambios dinámicos indican que estos 
individuos no tienen una sola forma de identificarse como estudiantes dentro de la 
educación virtual. 


La restauración de la comunidad Morgenrot1 . 

Durante la cuarentena, como era de esperarse, los ensayos del Club de Teatro 
Morgenrot fueron cancelados. Sin embargo, sus integrantes continuaron reuniéndose 
a través de Facebook Messenger para organizar varios proyectos de arte, como el 
montaje de una pequeña escena teatral a través de Zoom para el Día del Maestro. 
Además, con frecuencia recordaban los “momentos de colaboración, apoyo mutuo y 
diversión en el escenario» de la época pre-Covid. Por su parte, algunos de nuestros 
interlocutores en ocasiones utilizaron este espacio para recopilar información 
sobre las clases a las que faltaron, y también para compartir los sentimientos, las 
decepciones y los anhelos que surgen ante tal situación. Al respecto, Pablo comenta: 

________

1. Palabra del idioma alemán que significa Aurora. 
________


Fue una gran idea abrir una sala de chat del teatro. Ahí te encuentras con tus 
amigos para hablar de las cosas que vamos a hacer, es como estar con tu gente 
en el receso. Como no puedo entrar todos los días a las salas virtuales, el chat me 
hizo sentir mejor y me quitó la depresión que me dio por faltar a clases (Pablo, 
comunicación en línea, 2022). 

Se puede apreciar que este club no solo fue un lugar donde estos 
adolescentes compartían roles actorales y ejercicios de improvisación, sino que 
también constituye un núcleo de inclusión, derivado del efecto integrador de la 
propia práctica teatral, que les permitió reincorporarse a su comunidad educativa 
por medio de los encuentros telemáticos que sostuvieron en Facebook Messenger. 
Visto de esta forma, la comunicación en la referida plataforma constituye un ritual 
de identificación social, durante el cual actualizan el sentido de pertenencia, los 
lazos comunitarios y los vínculos afectivos que promueven el restablecimiento de la 
relación de estos individuos con sus pares. Este ritual, a su vez, coadyuva a superar el 
vacío y la ambigüedad que experimentan debido a su asistencia intermitente, trayendo 
consigo la restitución de su identificación escolar. Por último, es conveniente señalar 
que, si bien la interacción social y la educación están volviendo poco a poco a la 
normalidad, este espacio todavía está activo hoy en día, ya que todos sus integrantes 
tratan de participar tan pronto como tienen conexión a Internet. 

En el chat de Facebook, es como si nada hubiera pasado; ni la pandemia, ni la 
educación en línea. Cuando hablamos nos sentimos bien porque todo vuelve a ser 
como antes. Además, los muchachos me animan a seguir asistiendo a clases y me 
ayudan en las materias que estoy desigual (Mateo, comunicación en línea, 2022). 


Asistencia como resistencia a lo liminal 

Meses después, a medida que estos jóvenes asistían ocasionalmente a las 
clases en línea, ser parte del teatro Morgenrot parecía menguar en efectividad. Por ello, 
Nicolle y Mateo intentaron conectarse con mayor asiduidad al mencionado espacio 
virtual. Pero abandonaron esta intención, cuando se percataron de que sus propios 
compañeros y profesores los estaban excluyendo sutilmente del grupo. Además, se 
refirieron al trato de la comunidad educativa hacia los estudiantes con problemas de 
conectividad. En este sentido, el director de su escuela secundaria advirtió que los 
años escolares en el contexto de la pandemia no tendrían estudiantes reprobados, 
aunque algunos adolescentes ya se habían retirado en aquel periodo. Por otro lado, 
enfatizó que estos jóvenes debían desarrollar sus propias soluciones para enfrentar 
la falta de conectividad en sus hogares, trasladando la responsabilidad a los propios 
educandos y sus familias. No obstante, también aseguró que el alumnado estaba 
recibiendo toda la ayuda posible durante esta crisis a través de diferentes medios. 
Por ejemplo, el cuerpo docente exploró métodos de enseñanza alternativos, como 
el envío de trabajos dirigidos, la flexibilización de la asistencia y una comunicación 
abierta y continua con los representantes de los adolescentes escolarizados. Pero, 
pese a esto, Mateo notó que tenía dificultades para comprender el desarrollo de las 
clases al ritmo de sus compañeros. 

Cuando les dijeron que no vamos a perder el año por faltas, los profesores ya no 
nos prestaron atención. A la hora de hacer los grupos de trabajo ni si quiera somos 
tomados en cuenta; dicen que faltamos mucho a clases y por eso piensan que no 
haremos nada o que dañaremos las tareas que debemos trabajar en grupo (Mateo, 
comunicación en línea, 2022). 

Como parte de este compromiso, también intentaron participar en los 
eventos escolares del club de teatro Morgenrot, organizados a través de medios 
digitales. Pero, una vez más, su situación liminal les dificultó alcanzar ese objetivo, 
pues la elección de los participantes corresponde a los docentes a cargo, quienes 
a menudo priorizan a los miembros del grupo de asistencia regular. Sin embargo, 
a diferencia de lo que sucedía en las clases en línea, nuestros interlocutores no se 
sintieron disminuidos ante estos hechos, pues al compartir el sentido de pertenencia 
a este club, vieron como propio el trabajo artístico de sus compañeros, lo que, 
además, fortaleció su autorreconocimiento como estudiantes. 

Nicolle y Mateo no claudicaron con su inexorable lucha por adaptarse a 
la modalidad en línea, aunque seguían teniendo una conexión irregular a Internet. 
Sin embargo, se dieron cuenta de que su proceso educativo también depende de 
las decisiones de las autoridades gubernamentales, de “la buena voluntad” de sus 
profesores y del propio avance de la pandemia. Tales circunstancias exacerbaron 
aún más los sentimientos de impotencia, marginación y exclusión, que en algunas 
ocasiones socavaron su fuerza de voluntad. Al respecto, Nicolle comenta: 

Intento ser positiva y no dejar que nada me impida asistir a clases. Aunque a veces 
estoy un poco triste. Pero sé que soy fuerte y eso siempre me lo repito antes de 
conectarme a las clases virtuales. Así me he dado ánimos para terminar el año 
(Nicolle, comunicación en línea, 2022). 

Fantasmas del Umbral 

A medida que avanzaba el año escolar, la situación en clave de liminalidad 
de nuestros interlocutores se fue complejizando no solo por las dificultades de 
conectividad a Internet, sino también por diversos hechos derivados de la misma. 
Uno de ellos es el trato aparentemente favorable que estos individuos recibían por 
parte de sus profesores, lo que lejos de reducir tensiones o mitigar problemas, creó 
una especie de distinción con respecto a los otros estudiantes. Esto, a su vez, los 
condujo a un estado de segregación que condicionó aún más su comportamiento, ya 
que a menudo se mostraban reacios a participar en las actividades durante las clases 
en línea. Pero, sobre todo, esta cadena de eventos contribuyó a la formación de una 
autopercepción radical entre estos jóvenes, en la que se ven a sí mismos como una 
minoría invisibilizada, infravalorada, desatendida y potenciales desertores escolares. 
David comenta al respecto: 

Es muy duro hacer los deberes para que luego te digan que con una nota de 7 ya 
no te tienes que preocupar. Es como si los profesores nos hicieran un favor, pero 
ni siquiera revisan lo que les presentamos. Eso no les pasa a mis compañeros que 
sí asisten todos los días a clases (David, comunicación en línea, 2022). 

Este adolescente también aludió a la narrativa unificadora que envuelve 
al club de teatro Morgenrot. Para nuestro interlocutor, participar en presentaciones 
es más importante y significativo que solo ser parte del grupo teatral. Aquí resulta 
importante señalar que este tipo de pensamiento se sumaba a la incertidumbre de la 
que estaba tratando de salir. 

Algunos de mis compañeros se sienten bien cuando creen que son parte del teatro, 
aunque no nos presentamos todos. A mí me gustaba estar en el escenario, pero si 
no estoy actuando es igual que no entrar a las clases en línea (David, comunicación 
en línea, 2022). 

En este contexto, nuestros interlocutores sintieron que sus esfuerzos fueron 
insuficientes para transitar esta experiencia, ya que continuaban recibiendo un trato 
preferencial en las clases en línea y, al mismo tiempo, carecían de apoyo parental. De 
hecho, en algún momento, pidieron a sus tutores legales que compraran dispositivos 
electrónicos o se suscribieran a un servicio fijo de Internet, pero estas propuestas 
fueron rechazadas por considerarlas económicamente inviables. “No hay dinero 
para eso, si quieres Internet deberías ir a trabajar para poder ayudar en casa”, fue 
una de las respuestas que con frecuencia recibieron. Como resultado, algunos de 
ellos comenzaron a cuestionar si debían o no seguir luchando para restaurar su 
identificación de estudiantes, poniendo fin a la intermitencia de su asistencia. Al 
respecto, Gabriel comenta: 

No soy solo yo el único que se siente como un extraño en las clases virtuales. Creo 
que todos de algún modo pensamos igual, pero es más complicado en nuestro 
caso, porque no podemos asistir todos los días. A medida que avanza el año, ya no 
me veo como un estudiante (Gabriel, comunicación en línea, 2022). 


Deserción escolar: cortando el problema de raíz 

Kevin, al igual que otros estudiantes en circunstancias similares, cree 
que la educación en modalidad virtual no brinda oportunidades para los sujetos 
educativos económicamente desfavorecidos. En ese sentido, tanto su asistencia 
irregular a las clases virtuales como su ausencia en las presentaciones del club de 
teatro representaban un estigma sutil pero intolerable que lo separaba del resto de 
sus compañeros. Tal sensación fue reforzada cada día por los reiterados desplantes 
e indiferencias que tuvo que soportar, hasta el punto de no compartir ningún otro 
espacio en común con el resto de los adolescentes escolarizados. Debido a esto, 
nuestro interlocutor tomó la difícil decisión de abandonar la escuela secundaria. 

Dejé el colegio porque todo se puso difícil. Mis padres le dieron a mi hermana 
menor más tiempo para usar la computadora porque está aprendiendo a leer y 
escribir. En cambio, me dijeron que yo, por ser el mayor, podía esperar. Incluso 
que podía dejar de estudiar por un año o dos hasta que todo se normalice. Todo eso 
era comprensible, pero sentir que estás en un lugar extraño donde nadie te toma 
en cuenta, simplemente, no se puede soportar. Los días que podía conectarme, ni 
se daban cuenta de que yo estaba participando. Es más, no me nombraban ni para 
tomar la asistencia. Y cuando entraba a Facebook para hablar con mis amigos del 
club de teatro, recordaba mis problemas. Ellos hablan de las cosas que pasan en las 
clases y no me invitan a participar. Traté todas las formas para seguir sintiéndome 
como estudiante, pero solo después de retirarme; estoy en paz. (...) Si todo mejora 
quizás pueda ir a clases el próximo año (Kevin, comunicación en línea, 2022). 

La deserción escolar le permitió a Kevin librarse de las incómodas 
experiencias en los cursos online, prescindir del sesgado apoyo de las autoridades 
educativas y silenciar los pensamientos de frustración, ansiedad e ira que invadían 
su mente; desvirtuando su identificación como estudiante. De esta manera, pudo 
escapar de una vez por todas de su experiencia liminal. Mientras tanto, está a la 
espera de condiciones favorables para retomar sus estudios. 


Exploración: conquistando territorios más allá del limen 

Fuera de este evento liminal, algunos interlocutores argumentan que las 
redes sociales como Twitter, Instagram o Facebook ofrecen ciertas ventajas sobre la 
educación en línea. Destacan, por ejemplo, que el funcionamiento y la dinámica de 
estas aplicaciones se pueden entender en la práctica, sin una enseñanza formal. Por 
otro lado, tampoco se sintieron rechazados o excluidos en estos espacios, ya que la 
intermitencia de su conectividad a Internet no les impidió comunicarse con otros 
usuarios con quienes realizaron exploraciones identificatorias. Tales experiencias y la 
existencia de intereses comunes coadyuvaron a su integración gradual en diferentes 
comunidades del ciberespacio. Este hecho, a su vez, fomentó un renovado sentido 
de inclusión y pertenencia, que se concretó en un nuevo ritual de identificación; 
reforzado por la constante participación de estos adolescentes en las diversas 
actividades performativas de la plataforma, como los desafíos de baile. En palabras 
de Fabián: 

Creo que TikTok es parte del futuro. He tenido nuevas experiencias allí y la 
verdad es que nunca pude asistir a las clases virtuales. Eso me hizo sentir menos 
que mis compañeros, pero ahora tengo nuevos amigos y nos llevamos bien, nos 
comunicamos a través de lo que hacemos y nos aconsejamos. Ahora me siento 
tranquilo y no quiero ser un estudiante fantasma de nuevo (Fabian, comunicación 
en línea, 2022). 

Nuestro interlocutor también comentó que la presión de esta experiencia 
liminal le hizo creer que no se graduaría al final del año escolar con el resto de sus 
compañeros, y la sensación de vacío resultante lo impulsó a unirse a la comunidad 
de TikTok. Actualmente trabaja medio tiempo como asistente en una ferretería, 
pero la mayoría de sus actividades diarias se centran en grabar videos cortos para la 
mencionada plataforma. 


Discusión: empujados a la liminalidad en línea 

Este artículo pretende contribuir al estudio de la relación entre las 
experiencias liminales y las negociaciones identificatorias de los adolescentes 
durante la pandemia de Covid-19. A partir de esta premisa, comenzamos a describir 
el proceso de autoidentificación educativa de este grupo de adolescentes que se 
encontraron “atascados” en un estado liminal originado por las dificultades que 
experimentaron para integrarse plenamente en la educación en línea, lo que dio lugar 
a un proceso educativo irresuelto e intermitente, cuya incontrolable irregularidad ha 
socavado su condición de sujetos educativos, creando una sensación de aislamiento 
en torno a la “nueva normalidad”. 


Asistencia irregular y su incidencia en el proceso de identificación escolar de 
los adolescentes 

En concordancia con su escolarización en clave de liminalidad, estos 
adolescentes se vieron obligados a renovar las estrategias que emplean para preservar 
su identificación escolar desde diferentes fuentes. La activación o desactivación 
de estas formas corresponde a la periodicidad con la que se conectan a las clases 
en línea. Esto se debe a que la frecuencia de su asistencia obstruye o encauza la 
continuidad del proceso identificatorio. 

El presente trabajo etnográfico muestra que la principal estrategia que 
canaliza con éxito esta negociación de identificación está relacionada con su carácter 
de miembros del club de teatro Morgenrot. Dicha forma identificatoria se arraiga en 
la narrativa de una trayectoria, compartida con los adolescentes escolarizados de 
asistencia regular, donde la actuación devino en un activo unificador que, durante 
el confinamiento, les devolvió el sentido de pertenencia a la comunidad educativa a 
través de encuentros telemáticos en Facebook Messenger. Además, se observó que 
su (no)identificación estudiantil está también relacionada con ciertos aspectos de la 
educación virtual. Tal obstrucción de la fluidez identificatoria se manifiesta con más 
frecuencia que sus estrategias de adaptación, en parte debido al limitado acceso a 
Internet, pero también porque pueden desconectarse con facilidad de lo virtual para 
resolver este conflicto. 

Resulta importante subrayar que la segregación e indiferencia de sus 
docentes y compañeros generó un estado de distanciamiento y separación, que 
también contribuyó a este proceso de (no)identificación y eventualmente hizo que 
algunos de ellos optaran por desertar del bachillerato. De esta manera, trasladaron la 
experiencia liminal a una realidad a la que no quieren volver. 


Ser o no ser un estudiante intermitente 

Dentro de estas negociaciones, las formas que dieron continuidad a las 
conexiones identificatorias de estos adolescentes como estudiantes no estuvieron 
exentas de los sentimientos de incertidumbre, invisibilidad y rechazo que se buscaban 
evitar (Daskalaki et al., 2016). Esto se debe a que la promoción de nuevos vínculos 
de identificación, o el uso de los ya existentes, y las narrativas que involucran lo 
anterior y lo posterior a la irrupción de la Covid-19, fomentan la liminización de su 
proceso educativo. Así, se demuestra que, incluso cuando se involucraron en intensas 
negociaciones identificatorias, su condición liminal se mantuvo continua y estable. 

Sin embargo, tales fenómenos no son ajenos a lo liminal, ya que requieren 
mantener agendas conflictivas en juego en una variedad de entornos y frente a un 
espectro de jugadores (Iedema et al., 2004). Por lo tanto, las fluctuaciones constantes 
entre diferentes fuentes de identificación siguen siendo válidas, pues se articulan 
dentro de lo liminal (Turner, 1988). En palabras de Hall (2013), las experiencias 
liminales no moldean la identidad de los individuos por sí solas, ya que los entes 
del umbral son partícipes en su construcción, al mismo tiempo que responden a 
circunstancias emergentes (Hall, 2013, p. 102). En nuestro caso, los adolescentes 
hicieron esto entramando los activos significantes, provenientes de diferentes fuentes 
identificatorias, de manera que las identificaciones resultantes contribuyan en su 
propósito de distanciarse de las presiones simbólicas de la educación en línea. Esto, 
a su vez dio lugar a la creación de un grupo en igualdad de condiciones; es decir, 
donde cada individuo se siente estancado sin un horizonte hacia el cual dirigirse. 


Conclusión: Somos entes liminales entre liminalidades entrecruzadas 

Si bien los responsables de las políticas gubernamentales no contaron con el 
tiempo necesario para medir el impacto social de la implementación de la enseñanza 
en línea en el territorio ecuatoriano, también se mostraron reticentes a abordar sus 
efectos cuando se manifestaron entre las poblaciones económicamente vulnerables. 
En habidas cuentas, el enfoque de sus prioridades apuntó a la culminación y 
continuación de los años escolares 2019- 2020 y 2020-2021. De allí que cualquier 
otra eventualidad se consideró irrelevante siempre y cuando a la mayoría de los 
estudiantes se les garantizaran las condiciones que faciliten su promoción al año 
inmediato superior. 

No obstante, esta postura tuvo implicaciones significativas para la 
educación primaria, secundaria y superior, pues se requería aprender en un espacio 
virtual donde no había igualdad de condiciones. Esto generó disonancias sociales, 
pedagógicas y emocionales que alienaron a los sujetos educativos que no pudieron 
adaptarse. Además, la educación en modalidad virtual ha dificultado los procesos de 
identificación escolar, los cuales se han visto gravemente interrumpidos, perturbados 

o incluso inhabilitados; debido a que los establecimientos educativos, en su carácter 
de fuentes de identificación, permanecieron cerrados para disminuir la propagación 
de la Covid-19. 
Los análisis realizados en este contexto permitieron identificar las formas, 
actividades y estrategias a través de las cuales estos individuos han negociado su 
identificación escolar y que, en algunos casos, contribuyeron al surgimiento de nuevos 
rituales identificatorios. También se pudo observar que las manifestaciones de lo 
liminal de ningún modo han dejado de estar presentes, ni han cambiado o han sido 
superadas; y que han destruido o, cuanto menos, dificultando la fluidez identificatoria. 

Esto, a su vez, pone en tela de juicio la eficacia de las formas identificatorias 
de los adolescentes; llegando al punto de devolverlos al estado de ambigüedad del 
que están intentando salir. Debido a aquello, la propia liminalidad, al intervenir 
en las negociaciones identificatorias, impulsó a estos adolescentes a reinterpretar, 
estimular, forjar o incluso evitar en repetidas ocasiones los aspectos compartidos con 
sus pares de asistencia regular en una suerte de ciclo urobórico. 

Visto así, la necesidad de reconocerse como educandos, y la persistencia de 
sus condiciones desfavorables en las clases en línea, revigorizan la liminización de su 
experiencia escolar. Esto activa la temporalidad de sus identificaciones que hace de 
ellos estudiantes intermitentes. De allí que el proceso de negociación identificatoria 
de estos individuos ha estado inmerso en disputas, donde lo liminal se expresa con 
matices e intensidades diferentes en la fluctuación de estas formas de identificación. 

Por lo tanto, consideramos importante continuar indagando las maneras en 
que la política educativa durante el confinamiento y sus exigencias han incidido en 
el proceso de identificación de los adolescentes. Con esto en mente, la escolarización 
de nuestros interlocutores se encuentra mayoritariamente estancada en un estado 
de incertidumbre que incluso afectó sus relaciones sociales. Esto nos da un indicio 
de que el estado liminal se ha desplegado a otras áreas de su vida, pues el evento 
pandémico de la Covid-19 continúa perfilándose como una fuerte disrupción de la 
norma que hasta la actualidad difícilmente ha podido ser superada. 


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